citer la conclusion de l'article 1, et celles des 3 et 4 pour notre édification, nous verrions que la vengeance dont il est question ici n'est probablement pas celle que vous évoquez dans le fil en question (mais je peux me tromper, je ne fais plus que le survoler tant il est parti dans tous les sens ... ), et certainement pas celle qu'entendent les païens, les musulmans, et certes justement les esprits modernes que vous évoquez.

Du 1 : "On doit donc considérer dans la vengeance les dispositions de celui qui en est l'auteur, car si son intention a principalement pour but le mal de celui dont il se venge et qu'elle s'y arrête c'est une chose absolument illicite, car ... la haine est contraire à la charité, qui nous oblige à aimer tous les hommes. Or un individu n'est pas autorisé à vouloir du mal à quelqu'un parce que cette personne lui en a fait injustement ... " .


On voit bien que nous sommes à mille lieues de la notion de vengeance dans son acception habituelle, et si les musulmans aimaient tous les hommes, y compris lorsqu'ils en tirent de sanglantes et horrifiques vengeance, par des attentats, par d'abominables exécutions selon qu'ils estiment par exemple que leurs victimes ont péché contre leur dieu, ou se défendent d'eux et leur font la guerre, cela se saurait.

Evidemment, la vengeance ressortit en revanche ici à la justice dans son application concrète, justice qui n'est pas celle, privée, des individus (lorsque la vengeance est vendetta, pour me faire comprendre) , et qui par exemple réserve la peine de mort qu' "à ceux qui causent le tort le plus grave aux autres" ("car le Seigneur défend d'arracher l'ivraie") tout en en louant les qualités dissuasives, et voit que les peines de la vie présente sont entendues comme médicinales(art.3) etc.

"La vengeance n'est licite et n'est un acte de vertu qu'autant qu'elle a pour but la compression des méchants" : il s'agit tout simplement de punir les coupables, d'en brider les exactions. Evidemment, c'est vertu.

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