[Ma traduction d'un article en anglais de EWTN Great Britain]

Il y a déjà un schisme au sein du clergé, déclare Mgr Schneider

07/12/2016

"Mgr Athanasius Schneider, l'apologiste de renommée internationale de la plénitude de la foi catholique, admet que nous assistons déjà à un schisme bizarre causé par certains membres du clergé qui professent l'union avec le pape, mais qui ont rompu leurs liens avec le Christ qui est la Vérité et le vrai chef de l'Église. Mgr Schneider a fait ces commentaires lors de sa récente entrevue avec la station de télévision par internet français TV Libertés (Voir la vidéo en français ICI).

Après avoir répondu à la question de savoir ce qui pourrait arriver si les dubia présentés par les quatre cardinaux restent sans réponse, Mgr Schneider a demandé si le problème du silence continue du pape n'était pas au risque d'un schisme. Mgr Schneider a répondu:

Il y a non seulement un risque de schisme, mais un certain type de schisme existe déjà dans l'Église. En grec, le schisme signifie se séparer de la totalité du corps. Le Christ est la totalité du corps de la Vérité divine, et l'unité dans son corps surnaturel est également visible. Mais nous assistons aujourd'hui à une forme bizarre de schisme. Extérieurement, de nombreux ecclésiastiques préservent l'unité formelle avec le pape, parfois pour le bien de leur propre carrière, ou par une sorte de papolatrie. Et en même temps, ils ont rompu les liens avec le Christ, qui est la Vérité; avec le Christ, le vrai chef de l'Eglise.

D'autre part, il y a des ecclésiastiques qui sont dénoncés comme schismatiques en dépit du fait qu'ils vivent dans la paix canonique avec le pape, et restent fidèles au Christ, la Vérité, en promouvant assidûment son Évangile de Vérité.

Il est évident que ceux qui sont à l'intérieur, les véritables schismatiques par rapport au Christ, vont faire usage de calomnies dans le seul but de faire taire la voix de la vérité, en projetant absurdement leur propre état de schisme interne sur les ecclésiastiques qui, indépendamment de la louange ou du blâme, vont défendre les vérités divines.

En fait, comme le dit l'Écriture Sainte, la parole de la vérité divine n'est pas liée. Même si un certain nombre de fonctionnaires de haut rang dans l'Église aujourd'hui obscurcissent temporairement la vérité de la doctrine du mariage et de sa discipline pérenne, cette doctrine et cette discipline resteront toujours immuable dans l'Église parce que l'Église est pas une fondation humaine, mais divine.

Plus tôt, dans l'interview, Mgr Schneider a expliqué la nature des croyances schismatiques imposées à l'Eglise par certains ecclésiastiques:

Mon questionnement sur Amoris Laetitia concerne premièrement la question très concrète d'admettre ceux que l'on appelle "divorcées-remariés" à la sainte communion. En fait, au cours des deux derniers synodes sur la famille, et après la publication d'Amoris Laetitia, il y avait, et cela continue d'être à ce jour, un combat difficile et tumultueux concernant cette question concrète.

Tous ces ecclésiastiques veulent un autre évangile, ce qui signifie un évangile du droit au divorce, un évangile de la liberté sexuelle - en bref un évangile sans sixième commandement de Dieu. Ces ecclésiastiques font usage de tous les moyens mauvais, en usant de ruses, de tromperies, de rhétorique et de la dialectique, et même de la tactique d'intimidation et de violence morale en vue d'atteindre l'objectif d'admettre ces soi-disant divorcés «remariés» à la sainte communion, sans que ces derniers remplissent la condition de vivre dans la continence parfaite, une condition exigée par la loi divine.

Une fois que l'objectif est atteint, même si elle est limitée à ce qu'on appelle des cas exceptionnels de discernement, la porte est ouverte à l'introduction de l'évangile du divorce, l'évangile sans le sixième commandement. Et ce ne sera plus l'Évangile de Jésus, mais un anti-évangile, un évangile selon ce monde, même si un tel évangile est cosmétiquement embelli avec des termes tels que «miséricorde», «sollicitude maternelle» ou «accompagnement».

Dans ce contexte, nous devons nous rappeler une exhortation apostolique de saint Paul qui dit: «Mais même si nous, ou un ange du ciel, venions vous prêcher un évangile contrairement à ce que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème". (Galates 1: 8).

En réponse à la question, si un événement de ce genre n'est jamais arrivé dans l'Église, Mgr Schneider a répondu:

Sur le sujet de la doctrine et de la pratique concernant le sacrement du mariage et de la validité pérenne de la loi morale, nous assistons de nos jours à une ambiguïté d'une telle ampleur qu'elle est comparable seulement à la confusion générale de la crise arienne au 4ème siècle.

Interrogé sur ce qui pourrait arriver si les dubia soumis restent sans réponse de la part du pape François, Mgr Schneider a répondu:

La tâche essentielle du pape, qui est divinement établie par Notre-Seigneur, est de confirmer tous ses frères dans la foi. Confirmer dans la foi signifie dissiper les doutes et apporter de la clarté. Seul le service qui consiste à clarifier la foi peut maintenir l'unité de l'Eglise et cela est la première et inévitable tâche du pape.

Si le pape ne remplit pas sa tâche dans les circonstances actuelles, les évêques doivent prêcher indéfectiblement l'Évangile immuable concernant la doctrine divine de la morale et de la discipline pérenne du mariage. Intervenir fraternellement de cette façon pourra même aider le pape, parce que le pape n'est pas un dictateur. Et en effet, le Christ a dit: «Vous savez que les chefs des nations dominent sur elles, et qu'ils exercent une autorité sur elles. Il ne doit pas être ainsi parmi vous; mais celui qui sera grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui sera le premier parmi vous, qu'il soit votre esclave ». (Matthieu 20: 25-27).

En outre, toute l'Église doit prier pour le pape, afin qu'il trouve la sagesse et le courage d'accomplir sa tâche principale. Lorsque Saint Pierre, le premier pape, a été emprisonné, toute l'Église priait sans cesse pour lui et Dieu l'a libéré de ses chaînes.

Au début de l'entrevue Mgr Schneider a souligné que le pape François a clairement fait savoir qu'Amoris Laetitia ne faisait pas partie du Magistère:

La valeur magistérielle de l'exhortation apostolique Amoris Laetitia est déterminée par l'intention de son auteur, François, qui l'a exprimé avec des déclarations claires, comme par exemple dans ce qui suit, et que je vais citer: «Je tiens à préciser que tous les débats doctrinaux, moraux, ou pastoraux ne doivent pas être tranchés par des interventions magistérielles". (AL 3). Ce sont les paroles du pape.

Le bon fonctionnement d'un acte magistériel consiste, selon Vatican II, en ceci, et je cite: "Magistère n’est pas au-dessus de la Parole de Dieu, mais il est à son service, n’enseignant que ce qui a été transmis, puisque par mandat de Dieu, avec l’assistance de l’Esprit Saint, il écoute cette Parole avec amour, la garde saintement et l’expose aussi avec fidélité, et puise en cet unique dépôt de la foi tout ce qu’il propose à croire comme étant révélé par Dieu." (Dei Verbum, 10).

Selon les mots de François, il est clair qu'il n'a pas eu l'intention de mettre en avant son propre enseignement magistériel. Selon François, le but d'Amoris Laetitia était de créer une situation pour des discussions doctrinales, morales et pastorales et que ces discussions ne doivent pas être réglés par des interventions du Magistère.

Commentaire

Le schisme est un péché mortel contre la foi de l'Église que le Catéchisme de l'Eglise Catholique décrit comme brisant le premier des dix commandements: «Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et c'est lui seul que vous servirez." Nous sommes tenus de nourrir et protéger, avec prudence et vigilance, la foi transmise à nous par les apôtres et le don individuel de la foi qui nous a été donné comme une grâce de Dieu. Nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir, avec l'aide du Saint-Esprit, pour rejeter tout ce qui est opposé à la foi.

Comme avertit Mgr Schneider, un nombre indéterminé de membres du clergé sont dans un état de schisme interne contre la vérité divine du Christ, et ils ont recours à des moyens mauvais pour cacher la réalité de leur schisme, y compris la tactique d'intimidation et la violence morale. Pour justifier leur schisme, ces ecclésiastiques tentent également de projeter l'accusation de schisme contre le clergé - comme les Quatre Cardinaux - qui cherchent prudemment et sérieusement à protéger la foi. Les insultes personnelles et les attaques dirigées contre les cardinaux qui ont soumis leur dubia indique la vérité sur qui sont les vrais schismatiques, car le schisme est un péché contre la charité.

Comme le disait Saint Thomas d'Aquin dans ses commentaires : «le schisme est essentiellement opposé à l'unité de la charité ecclésiastique."

Source

     

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