L'article de La Vie a tout à fait raison de souligner que les chaises n'ont pas toujours existé dans la nef des églises.
Je serais un tout petit plus circonspect à propos de l'affirmation selon laquelle la location des chaises représentait la principale ressource des fabriques, mais n'étant pas spécialiste des fabriques, je suis disposé à croire que c'était parfois le cas.

En revanche, le problème de l'article, au-delà de ces rappels historiques, est la perspective qu'il adopte.
La question de la présence ou de l'absence des chaises n'est pas posée en termes pragmatiques et d'adaptation à des évolutions légitimes (mais j'imagine difficilement le paroissien moyen d'aujourd'hui accepter qu'on lui retire sa chaise ou son banc), mais en vertu d'une certaine conception communautaire, activiste et festiviste de la liturgie. Ce n'est pas un hasard si l'article cite l'exemple de St-Merry à Paris ou des moines de Taizé. Il s'agit de détourner l'attention des assistants de l'action sacrée qui se déroule à l'autel (dénoncée comme un "spectacle").
Dès lors, la proposition qui est faite dans l'article revêt une forte saveur idéologique et antiliturgique.

Peregrinus

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