Bonjour, Jean Kinzler.

La lecture de votre message m'inspire les quelques mots qui suivent.

1. L'apostasie ou la cécité actuelle, et notamment, pour ainsi dire, la composante intra-catholique de l'apostasie ou de la cécité actuelle, ne se déploie pas avant tout ni seulement face à l'islam, mais se déploie avant tout face à la mentalité ou la philosophie postmoderne, que certains catholiques ont commencé à "accueillir" bien avant que les mêmes catholiques, ou d'autres catholiques, commencent à "accueillir" l'islam.

2. Je pense même que c'est d'abord parce que la composante de l'apostasie ou de l'inconscience actuelle, accueillante à l'égard de la mentalité ou de la philosophie postmoderne, a préparé les esprits, a préparé le terrain, que l'apparition ultérieure de l'apostasie ou de l'inconscience actuelle, accueillante vis-à-vis de l'islam, est devenue, ensuite, possible, puis réelle.

3. Le mieux est que je prenne appui sur la citation suivante :

"Un chrétien conscient de sa participation à la mission du Christ, qui contient la plénitude de ce que Dieu a voulu révéler de Soi à l'humanité, ne cessera de désirer que cette plénitude devienne la part de tout homme. Il ne cessera d'y travailler, TOUT EN GARDANT UN RESPECT TOTAL POUR LES CONVICTIONS DE CEUX QUI CROIENT AUTREMENT."

4. La dernière partie de la deuxième phrase de cette citation (je vous laisse le soin de découvrir qui en est l'auteur...) est une absurdité ou une énormité, un monument d'imprécision, d'imprudence, d'incohérence et d'inconséquence, or ces deux phrases datent du début des années 1980, et montrent bien dans quelle mesure un certain type d'apostasie ou, en tout cas, d'aveuglement, à l'égard des origines et surtout des conséquences du mode de raisonnement postmoderne, a précédé, préparé l'application ou la déclinaison ultérieure de cette apostasie ou de cet aveuglement aux religions non chrétiennes en général, et à l'islam, en particulier.

5. Si les mots ont un sens, cette expression : "un respect total pour les convictions de ceux qui croient autrement" ne peut être que synonyme de respect non partiel, pour ainsi dire inconditionnel ou, en quelque sorte, sans limites et sans réserves, pour les convictions (ET PAS SEULEMENT POUR LES PERSONNES !) de ceux dont on considère qu'ils croient autrement, c'est-à-dire d'une manière différente, comme si les différences entre les convictions de ceux qui croient en Jésus-Christ et les convictions de ceux qui croient, eux-aussi, mais pas en Lui, étaient avant tout, voire seulement, des différences de forme.

6. Or, il se trouve qu'il existe des convictions croyantes non chrétiennes qui sont objectivement abêtissantes, qu'il existe des convictions croyantes non chrétiennes qui sont objectivement asservissantes, qu'il existe des convictions croyantes non chrétiennes qui sont objectivement non seulement éloignées, mais aussi opposées, au respect et au souci du bien commun, de la loi naturelle, de la personne humaine, de la vérité objective (ou, si l'on préfère, de la recherche la plus objective possible de la vérité et de la formulation la plus objective possible de la réalité). Et je ne parle même pas du fait que certaines de ces convictions divergent, sur le fond, de ce qui figure dans le Credo, dans le Notre Père, dans le Décalogue.

7. A mon avis, c'est cet ensemble de constatations qui a été complètement perdu de vue, en amont de l'année 1979, qui est l'année qui marque le début de la réactivation contemporaine de l'islam, et c'est cet ensemble de constatations qui est fréquemment considéré comme attentatoire au "RESPECT TOTAL" dû, d'après certains, quels qu'ils soient, non seulement aux croyants non chrétiens, mais aussi aux croyances non chrétiennes.

8. Il me semble donc vraiment

- que la première chose à dire et à faire est à peu près la suivante : exhorter les uns et les autres à ouvrir les yeux sur le caractère suicidaire, et non réaliste, de l'impératif selon lequel il convient de penser et de vivre en Jésus-Christ TOUT EN GARDANT UN RESPECT TOTAL POUR LES CONVICTIONS DE CEUX QUI CROIENT AUTREMENT,

et

- que la première chose à faire n'est pas de considérer qu'en apparaissant dans un lieu nommé Fatima, la Sainte Vierge fait allusion

1) à l'islam, qui se développera en Europe occidentale là où l'Eglise le permettra par la faiblesse de la Foi catholique,

puis

2) à la conversion des musulmans à la Foi catholique par la Consécration de la Russie au Cœur immaculé de Marie.

Bonne journée.

Scrutator.

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