Com “O Diário do Silêncio”, a escritora Ana Lígia Lira apresenta a mais completa obra sobre as aparições de Nossa Senhora das Graças, no Brasil, ocorridas no pequeno povoado de Cimbres, distrito de Pesqueira, em Pernambuco, em 1936. A publicação do livro ocorre, portanto, próximo das comemorações dos oitenta anos das aparições, e com uma documentação inédita, de fontes primárias, com correspondências (especialmente as do Padre Kehrle, designado pelo bispo local a investigar o caso) e depoimentos que elucidam toda a história das aparições, como também da irmã Adélia, falecida em 13 de outubro de 2013 (na época, a menina Maria da Luz, uma das crianças a quem Nossa Senhora dirigiu suas palavras). Para o Padre Paulo Ricardo, a mensagem de Nossa Senhora das Graças de Cimbres “é bastante atual, principalmente para nós que vivemos num Brasil cada vez mais tomado pelo ideal do comunismo, do marxismo, porque foi exatamente aquilo que Nossa Senhora previu”1. Na verdade, a previsão foi a de que o Brasil seria tomado pelo comunismo e padeceria três castigos, evitados somente com a oração e a penitência. E que “o sangue correrá no Brasil”2.

Gostaria de me deter nesse artigo não tanto sobre os fatos em si da história das aparições (já abordados em relatos de outros autores), mas sobre alguns aspectos de conjuntura para auxiliar na compreensão da importância das aparições de Nossa Senhora das Graças, em Cimbres, especialmente nos dias de hoje, pois a sua mensagem é atualíssima, diante dos acontecimentos históricos que ainda estamos vivenciando, no momento em que comemoramos oito décadas das aparições.

Os três castigos

Os três castigos preconizados por Nossa Senhora das Graças, estariam, de certa forma, relacionados com as três tentativas de tomada do poder que os comunistas fariam no Brasil, ao longo desses últimos oitenta anos. A primeira delas, com a Intentona Comunista (1935), alguns meses antes das aparições em Cimbres. Depois, no governo de João Goulart, a segunda tentativa, que foi contida pelo regime militar (1964), especialmente na fase de combate às guerrilhas. E, em seguida, a terceira tentativa, com a redemocratização, na Nova República, principalmente nas gestões petistas, após 2003.

Nas duas primeiras tentativas, o sangue correu, assim como aconteceu nos países aonde o comunismo foi implantado. Na Intentona Comunista de 1935, vários defensores da pátria tombaram, dentre eles o herói-mártir da Polícia Militar, Luiz Gonzaga de Souza3. Também foram muitas as vítimas que tiveram o sangue derramado por terroristas e guerrilheiros comunistas na segunda tentativa, quando quiseram implantar a ditadura do proletariado no País, conforme depoimentos de conhecidas lideranças esquerdistas, que atuaram, naquela época4, reconhecendo que a luta contra o regime militar, inclusive por meios das guerrilhas, tinha como propósito a implantação de uma ditadura comunista5.

Mas, como bem destacou o Prof. Olavo de Carvalho, “o governo militar se ocupou de combater a guerrilha, mas não de combater o comunismo na esfera cultural, social e moral.”6 Por isso, criou-se o ambiente para a terceira e atual tentativa, ainda em curso, no Brasil, de complexa situação. Olavo de Carvalho explica que a parte da esquerda que não foi para a guerrilha, “se encaixou no esquema pregado por Antonio Gramsci, que é a revolução cultural, a penetração lenta e gradual em todas as instituições de cultura, mídia etc. Foi a facção que acabou tirando vantagem de tudo isso – até da derrota, porque a derrota lhes deu uma plêiade de mártires.”7 O fato é que a esquerda se apropriou de um discurso para se favorecer e buscar consolidar seu projeto de poder [daí a narrativa da controversa Comissão da Verdade], e até hoje, a base social aparelhada pela esquerda, de raiz filosófica marxista e até anarquista, continua como um barril de pólvora, num momento em que as forças conservadoras começam a reagir, sem saber como fazer, por estarem totalmente desorganizadas e sem estratégias e meios adequados para isso.

O processo de impeachment da presidente Dilma Roussef (ex guerrilheira no período do regime militar), expôs a tensão desta terceira tentativa, cujos desdobramentos ainda são muito imprevisíveis. Terceira fase esta iniciada com a criação do Foro de São Paulo, em 1990 (por Fidel Castro e Lula), para viabilizar um projeto de poder totalitário, de integração regional latino-americana, a chamada Pátria Grande socialista. Projeto esse em que, antes da tomada do poder político, os comunistas buscaram criar uma base social aparelhada (seguindo a estratégia gramsciana), de aparelhamento das instituições, especialmente na área cultural, dos sindicatos, da imprensa, e até mesmo da Igreja Católica, se utilizando da teologia da libertação para influir e ampliar os setores progressistas dentro da instituição.

Com a eleição de Lula, em 2002, o PT alargou de modo desproporcional o aparelhamento do Estado, dando início à estratégia proposta pelo Foro de São Paulo, de fazer da democracia o método revolucionário, se utilizando inclusive de meios inteiramente amorais para captar recursos com volúpia desmesurada, não contando, porém, que seriam contidos nessa gula e obsessão de poder, pela Operação Lava Jato, o que ocasionou a gravíssima crise em que vivemos, aonde não sabemos ainda como a terminará.

Não é a toa que, durante o processo de impeachment, os maiores defensores da ex-guerrilheira Dilma Roussef vieram justamente do PCdoB (com Aldo Rebelo como seu Ministro da Defesa, Jandira Feghali na Câmara dos Deputados, Vanessa Graziotin no Senado, etc.). O fato é que a terceira tentativa de implantação do comunismo no Brasil está em fase já bem avançada. Depois das jornadas de junho de 2013, do pleito de 26 de outubro de 2014 e das grandes manifestações pró-impeachment de 2015-2016, cresceram as apreensões sobre como o Brasil poderá vencer essa nova batalha contra o comunismo, expresso não apenas no lulopetismo, mas em todos os demais partidos e movimentos sociais e culturais de esquerda alinhados com o projeto de poder do Foro de São Paulo.

E o que mais se teme, em tudo isso, é que novamente corra o sangue [conforme previu Nossa Senhora das Graças, em Cimbres], num momento que o País está dividido entre uma maioria conservadora e cristã [mas desorganizada], e uma minoria aparelhada que deteve o poder de decisão nos últimos treze anos [e muito bem organizada]. Tal tensão levou o Brasil a um impasse político sem precedentes. E muitas forças do internacionalismo de esquerda e também das fundações internacionais querendo intensificar a agenda antivida e antifamília, que já vem fazendo correr o sangue humano inocente, no ventre materno, com a difusão cada vez maior da cultura do aborto e tudo mais. Como ocorreu na União Soviética, quando o comunismo foi lá implantado.

“Os padres e os bispos sofrerão muito?”8

Nas aparições em Cimbres, na gruta do Sítio da Guarda, Nossa Senhora das Graças dissera às crianças: “virão tempos sérios”9, e dentre muitas coisas preditas, a confirmação de que o comunismo iria penetrar o Brasil, abrangendo todo o País (não no interior), e que tais coisas não viriam logo, mas que “os padres e os bispos sofrerão muito”10.

Nesse sentido e no contexto dos oitenta anos desde as aparições em Cimbres, cabe ressaltar que o sofrimento dos bons padres e bispos também está relacionado, de alguma forma, aos “erros da Rússia” espalhados pelo mundo, que não foram contidos, conforme pediu Nossa Senhora em Fátima aos pastorinhos, em 1917.

Como bem expôs Valdis Grinsteins:

“Defensores do permissivismo moral, os comunistas aprovaram leis favorecendo o amor livre e o divórcio e, em 1920, durante o governo de Lenine, a Rússia foi o primeiro país do mundo a permitir o crime do aborto. O resultado dessa lamentável situação não tardou a aparecer: divórcios numerosos, trazendo como consequência famílias cada vez menores, nas quais o número de filhos era limitado em função da perspectiva de estabilidade do ‘cônjuge’, do trabalho, da moradia ou do capricho dos pais. Filhos abandonados ou entregues a orfanatos, dos quais fugiam depois para formar pequenos bandos de criminosos, logo se tornaram uma praga nacional. Uma geração que crescia sem conhecer o que fosse respeitar os outros. O crime chegou a tais níveis que, visando limitar seus efeitos, Stalin modificou a legislação em 1936, chegando a proibir o aborto. Como não houve nenhum arrependimento verdadeiro, mas apenas interesse político, pouco depois da Segunda Guerra Mundial o aborto voltou a ser introduzido na legislação comunista, bem como todos os outros ditos ‘avanços’. E a situação tornou-se ainda pior.”11

O comunismo, como um dos maus frutos do modernismo, adentrou dentro da Igreja, sob várias formas. E conforme advertira São Pio X, visou corroer, por dentro a sã doutrina católica. Os padres e bispos seduzidos pelo modernismo, anuíram com correntes de pensamento contrárias à fé, abrindo brechas para distorções e equívocos, agravados ainda mais pelo atual relativismo. Debilitar o cristianismo, especialmente a doutrina católica, foi estratégia dos comunistas, principalmente gramscianos para, por dentro da Igreja, promover a rebelião e a apostasia. Com isso, os bons padres e bispos foram encontrando dificuldades em defender a fé, num ambiente cada vez mais hostil à sã tradição católica. E mais: passaram também a difundir que o comunismo era coisa do passado, principalmente depois da queda do muro de Berlim e o desabamento da União Soviética, no Natal de 1991. Mas justamente na América Latina, e mais ainda no Brasil, com o Foro de São Paulo, o internacionalismo de esquerda instrumentalizou os setores progressistas da Igreja Católica para difundir os males do comunismo [com faces novas e diversificadas]. O próprio Fidel Castro, após o fracasso das guerrilhas no Brasil, entendeu que era preciso utilizar-se das estruturas e capilaridade da Igreja, para aparelhá-la por dentro, e propiciar assim a extensão da revolução cubana em todo o continente latino-americano, especialmente no Brasil. Para isso, foi utilíssimo espalhar a cizânia da teologia da libertação, gestada pela KGB, conforme revelou Ion Mihai Pacepa12.

Mas por que a Igreja não reagiu contra esta nova investida do comunismo? E por que o relativismo grassou de tal forma, minando toda e qualquer resistência na defesa da sã doutrina católica?

O Prof. Roberto de Mattei explica que um dos fatos relevantes para isso foi porque não houve uma condenação explícita do comunismo no Concílio Vaticano II (1962-1965), período em que se intensificou a segunda tentativa de implantação do comunismo no Brasil, detido – como dissemos – pelo regime militar.

O fato é que o Concílio foi “uma oportunidade extraordinária para as correntes progressistas”13 em que, em muitos aspectos, “a condenação do erro”14 deixou de ser vista como “uma obra de misericórdia”15. A nova forma de organização, através de conferências episcopais, especialmente a CNBB e o CELAM, contribuíram muito para afofar o terreno, em que foi possível emergir mais facilmente todas as tendências modernizantes. A não condenação do comunismo no Concílio favoreceu a instrumentalização dos setores progressistas da Igreja para a subversão da sã doutrina por dentro da instituição. Formou-se então uma rede cada vez mais fraterna de prelados progressistas, “entre bispos e teólogos europeus e latino-americanos”16, sob a liderança de Dom Hélder Câmara, rede esta descrita por François Houtart, o mesmo que, anos mais tarde, ministraria um curso no Partido Comunista cubano para convencer os militantes marxistas de que era possível conciliar cristianismo e socialismo, e que eles precisariam da estrutura da Igreja, para difundir essa concepção revolucionária.

Não faltaram apelos contra o comunismo durante o Concílio. Roberto de Mattei conta que “o arcebispo vietnamita de Hué, Ngô-Dinh-Thuc, por exemplo, definia o comunismo como ‘o problema dos problemas’, a mais importante questão do momento”.17 Mas empenhado na promoção do ecumenismo, e para garantir a presença do Patriarca de Moscou, que, na época, “estava notoriamente nas mãos do Kremlim”18, o Cardeal Bea conseguiu estabelecer “um acordo com base no qual o Patriarca de Moscou acolherá o convite pontifício se o Papa garantir que o Concílio se absterá de condenar o comunismo”19. E foi o que aconteceu. O Concílio se silenciou sobre a questão do comunismo, mesmo o Santo Ofício tendo reafirmado, em 1959, pouco antes, “a validade da excomunhão de 7 de janeiro de 1949, contra todo tipo de colaboração com o comunismo”20, pois já prevalecia, entre muitos altos prelados, de que “no fundo, os comunistas andam a procura da justiça e são gente que sofre”21. A partir dessa omissão e dessa nova mentalidade é que foi possível espalhar o cancro da teologia da libertação na América Latina, ainda quando se desejava impor o comunismo por meio da guerrilha.

“Quase” como na Espanha

Ao ser indagada se o sofrimento causado pelos castigos seria “como na Espanha” (que vivia, na época das aparições, o início da Guerra Civil Espanhola), Nossa Senhora respondera às crianças: “quase”.

Esse “quase” pode estar relacionado à posição do clero em relação à divisão ideológica que a Espanha viveu, ao longo da guerra civil (1936-1939), quando morreram milhares de pessoas, especificamente mais de seis mil religiosos. No entanto, o clero espanhol comparou a guerra contra o comunismo na Espanha, naquele período, como uma “cruzada moderna”22. O mesmo não se pode dizer do clero brasileiro atual, imbuído de relativismo, com um bom número de bispos conservadores (especialmente após o pontificado de Bento XVI), mas com padres e bispos progressistas em postos estratégicos de decisão, muitos alinhados ainda à esquerda, com paróquias e OnGs católicas (e até universidades como as PUCs) como base social aparelhada pelo lulopetismo. Dada a complexidade da situação, no cenário brasileiro atual, muitos padres e bispos se dizem impotentes para fazer qualquer coisa, e de se pronunciar a respeito. Por isso, se constata o silêncio e a omissão de muitos em relação ao permissivismo moral (especialmente da classe artística), evitando se posicionar ideológica e politicamente contra os governos petistas de Lula e Dilma Rousseff. Daí a posição de neutralidade da conferência episcopal em relação ao processo de impeachment, quando a maioria do povo brasileiro (conservador) foi às ruas clamando “Fora Dilma, Fora PT, Fora Foro de São Paulo”. Significativo foi o ato em que fiéis leigos ergueram após a missa de encerramento da 54ª assembleia da CNBB23, na Basílica de Aparecida, diante de todos os bispos que passavam em direção à sacristia, com os dizeres; “Por uma Igreja livre do PT e do comunismo”, imagem essa que teve um número enorme de curtidas e compartilhamentos nas redes sociais, comprovando assim (nesse aspecto) o sentimento da maioria do povo brasileiro, que clama por posições de pastores mais em consonância com a doutrina moral e social da Igreja, sem ambiguidades, mas de modo firme e cristalino, de modo especial contra o comunismo.

Nesse sentido, os três castigos preconizados por Nossa Senhoras das Graças, às crianças, em Cimbres, podem também estar associados (tendo em vista o que ocorreu durante a Guerra Civil Espanhola), a tais fatores e consequências: 1º) a divisão ideológica do País; 2º) a anarquia social provocada por instituições e grupos aparelhados; 3º) o derramamento de sangue. Mas o “quase” predito pode significar que é possível evitar as situações extremas de tais fatores e consequências, se principalmente as autoridades eclesiásticas exortarem o povo à oração e à penitência, e se, enfim, o comunismo for rechaçado mais explicitamente e condenado (recorrendo aos documentos já existentes da doutrina social da Igreja) por aqueles que tem o dever de orientar os fiéis católicos dos perigos que representam as correntes de pensamento e os partidos políticos que tem como premissa ideológica o ideário comunista. O clero, portanto, não pode estar omisso quanto a isso, para que tais fatores não acarretem tais consequências.

Os castigos previstos podem ser evitados com a oração e a penitência

Os oitenta anos das aparições de Nossa Senhora das Graças, em Cimbres, coincidem com o momento mais crítico da crise econômica e política que colocou em xeque o lulopetismo no País, podendo comprometer assim o projeto de poder do Foro de São Paulo e frear a terceira tentativa de implantação do comunismo. Por isso, se houve previsões de “tempos calamitosos para o Brasil”24, a Mãe do Céu dissera às crianças Maria da Conceição e Maria da Luz que os castigos previstos poderiam ser evitados pela oração e penitência. Esta exortação (em sintonia com todas os apelos feitos por Nossa Senhora, em La Salette, em Lourdes, em Fátima e em todas as demais aparições pelo mundo) indicam as armas pelos quais os cristãos devem se empenhar no combate ao mal. Assim como os cristãos venceram em Lepanto (1571), fazendo do Rosário a “arma da vitória”25, assim também foi a força do Rosário capaz de evitar o derramamento de sangue no difícil processo abolicionista, no séc. XIX, em que a Princesa Isabel fez triunfar a libertação dos escravos, com a Lei Áurea, vencendo também pela oração os desafios das turbulências políticas de sua época.

Nossa Senhora apresentou-se às crianças como “a Mãe da Graça”, e se veio “avisar ao povo que se aproximam três grandes castigos”26, também apareceu com o Menino Jesus em seus braços como “a Mãe do Céu”, “a Mãe de Deus”, para dizer também que é com a oração e a penitência que é possível desviar-se de tais castigos, invocando-a como Nossa Senhora das Graças, e apresentando ainda as devoções ao Coração de Jesus e a ela própria, como práticas para afastar tais males.

A leitura, portanto, de “O Diário do Silêncio”, de Ana Lígia Lira (competente pesquisadora e escritora), torna-se imprescindível para que conheçamos, em detalhes, o que ocorreu em Cimbres, e o quanto atual é a mensagem de Nossa Senhora das Graças, e a validade da sua exortação à oração e a penitência, para vencer a terceira (e mais complexa) tentativa de implantação do comunismo no Brasil.

Hermes Rodrigues Nery é coordenador do Movimento Legislação e Vida. Email: hrneryprovida@uol.com.br

Notas:

https://padrepauloricardo.org/episodios/o-alerta-de-maria-para-o-brasil.
http://aparicoes.leiame.net/brasil/pesqueira.html
http://museuvitimasdoscomunistas.com.br/saloes/ver/intentona-comunista-1935-
https://www.youtube.com/watch?v=cP5PGY08vbs
https://www.youtube.com/watch?v=cP5PGY08vbs
http://veja.abril.com.br/noticia/brasil/olavo-de-carvalho-esquerda-ocupou-vacuo-pos-ditadura
Ibidem.
http://aparicoes.leiame.net/brasil/pesqueira.html
Ibidem.
Ibidem.
http://catolicismo.com.br/materia/materia.cfm/idmat/B29467EA-3048-560B-1CD5958C0D784589/mes/Agosto2006
http://www.acidigital.com/noticias/ex-espiao-da-uniao-sovietica-nos-criamos-a-teologia-da-libertacao-28919/
Roberto de Mattei, O Concílio Vaticano II – Uma História nunca escrita. Porto, 2012, p. 167.
Ib. p. 173.
Ibidem.
Ib. p. 189.
Ib. 152.
Ib. 147.
Ib. pp. 149-150.
Ib. p. 152.
Ibidem.
http://historia-portugal.blogspot.com.br/2009/05/guerra-civil-espanhola.html
https://www.youtube.com/watch?v=Xi6WMq2cQq0
http://aparicoes.leiame.net/brasil/pesqueira.html
http://imperiobrasileiro-rs.blogspot.com.br/2015/12/integra-da-palestra-princesa-isabel.html
http://aparicoes.leiame.net/brasil/pesqueira.html

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Aujourd'hui, le message de Notre-Dame de Grace de Cimbres.
Hermes Rodrigues Nery

Votre message est très courant, avant les événements historiques que nous sommes encore vivons, où nous célébrons quatre-vingts ans des apparitions.

41635647-055c-4e13-8fbd-09a6cf8ee621Avec "The Diary of Silence», l'écrivain Ana Ligia Lira présente le travail le plus complet sur ​​les apparitions de Notre - Dame des Grâces au Brésil a eu lieu dans la petite ville de Cimbres, district Pesqueira de Pernambuco, en 1936. La publication de livre se déroule, si près les célébrations des quatre - vingt anniversaire des apparitions, et une documentation sans précédent de sources primaires, avec des allumettes ( en particulier le Père Kehrle nommés par l'évêque local pour enquêter sur le cas) et les déclarations qui clarifient l' histoire entière de la apparences, ainsi que la sœur Adelia, qui est décédé le 13 Octobre, 2013 (à l'époque, Maria da Luz fille, l' un des enfants à qui Notre - Dame dirigé ses paroles). Pour le Père Paulo Ricardo, le message de Notre - Dame de Grace de étayage "il est très courant, surtout pour nous qui vivons au Brésil de plus en plus pris par l'idéal du communisme, le marxisme, parce qu'il était exactement ce que Notre - Dame a prédit" 1 . En fait, la prévision était que le Brésil serait prise par le communisme et souffrirait trois punitions évitées que par la prière et la pénitence. Et que « le sang va couler au Brésil" 2 .

Je voudrais insister dans cet article non pas tant sur les faits eux-mêmes l'histoire des apparitions (déjà couvertes par les rapports d'autres auteurs), mais sur certains aspects de conjoncture pour aider à la compréhension de l'importance des apparitions de Notre-Dame de Grace dans Cimbres, en particulier ces jours-ci parce que son message est très courant, avant les événements historiques que nous sommes encore vivons, où nous célébrons huit décennies des apparitions.

Les trois punitions

Les trois peines recommandées par Notre-Dame de Grace, seraient en quelque sorte liés aux trois tentatives de prise de pouvoir que les communistes seraient au Brésil au cours de ces quatre-vingts dernières années. Le premier, avec le soulèvement communiste (1935), quelques mois avant les apparitions dans Cimbres. Ensuite, le gouvernement de João Goulart, la deuxième tentative, qui était contenu par le régime militaire (1964), en particulier dans la phase de combat la guérilla. Et puis la troisième tentative, le retour à la démocratie dans la Nouvelle République, en particulier dans les administrations PT après 2003.

Dans les deux premières tentatives, le sang coulait, comme cela est arrivé dans les pays où le communisme a été déployé. Dans Conspiration Communiste, 1935, plusieurs défenseurs de la patrie sont tombés, parmi eux le héros-martyr de la police militaire, Luiz Gonzaga de Souza 3 . Il y avait aussi beaucoup de victimes qui ont eu le sang versé par les terroristes et les guérillas communistes dans la deuxième tentative, quand ils ont voulu établir la dictature du prolétariat dans le pays, selon la déposition de dirigeants de gauche connus, qui ont travaillé à ce moment - 4 , en reconnaissant que la lutte contre le régime militaire, y compris au moyen de la guérilla, avait pour objectif la mise en place d'une dictature communiste 5 .

Mais aussi bien mis en évidence Prof. Olavo de Carvalho, "le gouvernement militaire engagé dans la lutte contre la guérilla, mais pas pour lutter contre le communisme dans la sphère culturelle, sociale et morale." 6 Donc , nous avons créé l'environnement pour la troisième et actuelle tentative, toujours en cours, au Brésil, une situation complexe. Olavo de Carvalho explique qu'une partie de la gauche n'a pas été pour la guérilla, "entrer dans le régime prêché par Antonio Gramsci, qui est la révolution culturelle, la pénétration lente et progressive dans tous les institutions culturelles, les médias , etc. Il était la faction qui vient de tirer profit de tout cela -. Pour vaincre parce que la défaite leur a donné une foule de martyrs " 7 Le fait est que la gauche a affecté un discours pour encourager et cherchent à consolider leur projet d'énergie [il le récit de la Commission Vérité controversée], et aujourd'hui encore, la base sociale équipée de la gauche, marxiste philosophique et même les racines anarchistes, continue comme un baril de poudre, à un moment où les forces conservatrices commencent à réagir, ne sachant pas comment parce qu'ils sont totalement désorganisées et sans stratégies et des moyens appropriés pour cela.

La destitution du président Dilma Roussef (ancienne guérilla pendant le régime militaire), a exposé la tension de cette troisième tentative, dont les conséquences sont encore tout à fait imprévisible. Cette troisième phase a commencé avec la création du Foro de São Paulo en 1990 (par Fidel Castro et Lula), pour permettre un projet de pouvoir totalitaire de l'intégration régionale de l'Amérique latine, appelé Patria Grande socialiste. Projet celui dans lequel, avant la prise du pouvoir politique, les communistes a cherché à créer une base sociale gréé (suivant la stratégie gramscienne), le gréement des institutions, en particulier dans les syndicats culturels, commerciaux, la presse, et même l'Eglise catholique, à l'aide de la théologie de la libération d'influencer les secteurs progressistes au sein de l'institution et se développer.

Avec l'élection de Lula en 2002, le PT a élargi de manière disproportionnée les rouages ​​de l'Etat, en commençant la stratégie proposée par le Forum de Sao Paulo, pour rendre la démocratie la méthode révolutionnaire, en utilisant même des moyens tout à fait amoral de lever des fonds auprès voluptés immodérée, sans compter, cependant, qui serait contenue dans cette cupidité et l'obsession du pouvoir, par jet opération Lava, qui a provoqué la plus grave crise dans laquelle nous vivons, où nous ne savons pas comment mettre fin.

Pas étonnant que lors de la procédure de mise en accusation, les plus grands partisans de l'ancien guérillero Dilma Roussef venaient juste PCdoB (avec Aldo Rebelo comme son ministre de la Défense, Jandira Feghali la Chambre des représentants, Vanessa Grazziotin au Sénat, etc.) . Le fait est que la troisième tentative de déploiement du communisme au Brésil est très avancée. Après les Juin 2013 jours, l'élection du 26 Octobre 2014 et la grandes manifestations pro-impeachment 2015-2016, une augmentation des saisies sur la façon dont le Brésil va gagner cette nouvelle bataille contre le communisme, exprimé non seulement dans lulopetismo, mais dans tous les autres partis et mouvements sociaux et culturels de aligné à gauche avec le projet d'alimentation du Forum de Sao Paulo.

Et que la peur dans tout cela est que exécute à nouveau le sang [comme prédit Notre-Dame de Grace en Cimbres] à un moment où le pays est divisé entre une majorité conservatrice et chrétienne [mais désorganisée], et une minorité rabotés qui détenait le pouvoir de décision au cours des treize dernières années [et bien organisé]. Cette tension a conduit le Brésil à une impasse politique sans précédent. Et beaucoup reste des forces de l'internationalisme et aussi de fondations internationales désireuses d'intensifier la lutte contre la vie et anti-famille l'ordre du jour, qui a été fait courir le sang humain innocent, l'utérus, avec la diffusion croissante de la culture de l'avortement et tout. Comme il est arrivé dans l'Union soviétique quand le communisme y était déployé.

"Les prêtres et les évêques vont souffrir beaucoup?" 8

Dans des apparitions sur Cimbres dans la grotte du site de la Garde Notre - Dame de Grace dit aux enfants: «venir fois graves" 9 , et parmi beaucoup de choses prédit, confirmant que le communisme pénétrerait le Brésil, couvrant l' ensemble du pays (non à l' intérieur), et que de telles choses ne viennent pas bientôt, mais que « les prêtres et les évêques souffriront grandement" 10 .

En ce sens, et dans le contexte des quatre-vingts ans depuis les apparitions dans Cimbres, il est à noter que la souffrance des bons prêtres et des évêques est également liée d'une certaine façon, les «erreurs de la Russie" dans le monde, qui ne figuraient pas, comme l'a demandé notre dame de Fatima aux enfants en 1917.

Comme bien exposé Valdis Grinsteins:

" Les défenseurs de la permissivité morale, les communistes ont adopté des lois favorisant l' amour libre et le divorce, et en 1920, pendant le gouvernement de Lénine, la Russie était le premier pays pour permettre le crime de l' avortement. Le résultat de cette situation malheureuse ne tarde pas à apparaître: de nombreux divorces, ce qui porte comme un résultat des familles deviennent plus petites, où le nombre d'enfants a été limitée en raison de la perspective de la stabilité du «conjoint», le travail, le logement ou le caprice des parents . Enfants abandonnés ou remis à des orphelinats, qui ont fui après pour former de petites bandes de criminels, est vite devenu un fléau national. Une génération qui a grandi sans savoir ce qui était à respecter les autres. Le crime a atteint des niveaux tels que, pour limiter ses effets, Staline a modifié la loi en 1936, atteignant interdiction avortement. Comme il n'y avait pas de véritable repentance, mais seulement l' intérêt politique, peu de temps après l' avortement de la Seconde Guerre mondiale a de nouveau été introduit dans la législation communiste et tous les autres de sorte - appelé «progrès». Et la situation est devenue encore pire. " 11

Le communisme, comme l' un des mauvais fruits du modernisme, est entré dans l'Église sous diverses formes. Et comme saint Pie X a mis en garde, visant corroder, à l' intérieur doctrine catholique sonore. Les prêtres et les évêques séduits par le modernisme, anuíram avec des courants de pensée contraire à la foi, l' ouverture il à des distorsions et des malentendus, aggravées encore par le relativisme actuel. Affaiblir le christianisme, en particulier la doctrine catholique, la stratégie était les communistes, en particulier pour Gramsci, à l' intérieur de l'Eglise, la promotion de la rébellion et l' apostasie. Ainsi, les bons prêtres et les évêques trouvaient il difficile de défendre la foi dans un plus hostile au son environnement de tradition catholique. Quoi de plus, a également commencé à se répandre que le communisme était une chose du passé, surtout après la chute du mur de Berlin et l'effondrement de l'Union soviétique, à Noël 1991. Mais seulement en Amérique latine, et plus encore au Brésil, avec le Forum São Paulo, l'internationalisme de gauche instrumentalisé les secteurs progressistes de l'Église catholique à répandre les maux du communisme [avec de nouveaux visages et divers]. Fidel Castro lui - même, après l'échec de la guérilla au Brésil, a compris qu'il était nécessaire d'utiliser les structures et la capillarité de l'Eglise, pour Il engrenages à l'intérieur, et faciliter ainsi l'extension de la révolution cubaine à travers le continent latino - américain, en particulier au Brésil. Pour cela, il a été très utile propagation de la haine de théologie de la libération, gestated par le KGB, comme l'a révélé Ion Mihai Pacepa 12 .

Mais pourquoi l'Église n'a pas réagi contre cette nouvelle attaque du communisme? Et pourquoi le relativisme a fait rage dans une telle manière, porter atteinte à toute résistance à la défense de son doctrine catholique?

professeur Roberto de Mattei explique que l'un des faits pertinents pour c'était parce qu'il n'y avait pas de condamnation explicite du communisme dans le Concile Vatican II (1962-1965), au cours de laquelle a intensifié la deuxième tentative de déploiement du communisme au Brésil, tenu - comme nous l'avons dit - par le régime militaire.

Le fait est que le Conseil était «une occasion extraordinaire pour les courants progressistes» 13 dans lequel, à bien des égards, «la condamnation de l' erreur" 14 est plus considérée comme une «œuvre de la miséricorde» 15 . La nouvelle forme d'organisation, à travers les conférences épiscopales, en particulier la CNBB et CELAM, a grandement contribué à gonfler le sol, il était possible de sortir plus facilement toutes les tendances de modernisation. Le pas de condamnation du communisme au Conseil favorisait l'instrumentalisation des secteurs progressistes de l'église pour la subversion de la saine doctrine au sein de l'institution. On a ensuite formé un réseau de plus en plus fraternelle des prélats progressistes, «entre les évêques et les théologiens européens et latino - américaine" 16 sous le Dom Helder Camara du réseau de leadership est décrite par François Houtart, le même qui, des années plus tard, serait ministre un cours au sein du Parti communiste cubain pour convaincre les militants marxistes qu'il était possible de concilier le christianisme et le socialisme, et ils ont besoin de la structure de l' Eglise pour répandre cette conception révolutionnaire.

Il n'y avait pas d' appels de pénurie contre le communisme lors du Conseil. Roberto de Mattei affirme que «l'archevêque vietnamien de Hué, Ngô-Dinh-Thuc, par exemple, le communisme comme« le problème des problèmes "défini, la question la plus importante du temps." 17 Mais engagé dans la promotion de l' oecuménisme, et assurer la présence du Patriarche de Moscou, qui à l'époque était «notoirement dans les mains du Kremlin" 18 , le cardinal Bea a réussi à établir «un accord sur la base duquel le Patriarche de Moscou accueille l'invitation du pape au pape de faire en sorte que le Conseil ne pas condamner le communisme " 19 . Et ce qui est arrivé. Le Conseil est muet sur ​​la question du communisme, même le Saint - Office et réaffirmé en 1959, juste avant, "la validité de l'excommunication du 7 janvier 1949, contre toute forme de collaboration avec le communisme" 20 , comme cela a déjà prévalu, parmi de nombreux hauts prélats que «dans l'arrière - plan, les communistes à pied la quête de la justice et des gens qui souffrent" 21 . De cette omission et ce nouvel état ​​d' esprit est qu'il était possible de répandre la théologie de la libération du cancer en Amérique latine, même quand il voulait imposer le communisme par la guérilla.

"Presque" comme en Espagne

Lorsqu'on lui a demandé si les souffrances causées par la punition serait "comme en Espagne" (qui vivait à l'époque des apparitions, le début de la guerre civile espagnole), Notre-Dame a répondu aux enfants, «presque».

Ce «presque» peut être liée à la position du clergé sur la fracture idéologique que l' Espagne a vécu la guerre civile (1936-1939), alors que des milliers de personnes sont mortes, en particulier plus de six mille religieux. Cependant, le clergé espagnol comparé la guerre contre le communisme en Espagne à cette époque comme une «croisade moderne» 22 . On ne peut pas être dit du clergé brésilien actuel, imprégné de relativisme, avec un certain nombre d'évêques conservateurs (surtout après le pontificat de Benoît XVI), mais les prêtres et les évêques progressistes décision stratégiques - prise de messages, beaucoup encore aligné à gauche, avec les paroisses et les ONG catholiques (et même les universités comme PUC) en tant que base sociale équipé par lulopetismo. Compte tenu de la complexité de la situation, le scénario brésilien actuel, de nombreux prêtres et évêques disent qu'ils sont impuissants à faire quoi que ce soit, et de commenter à propos. Par conséquent, nous trouvons le silence et l'échec de beaucoup par rapport à la permissivité morale ( en particulier la classe artistique), en évitant de positionner idéologiquement et politiquement contre le gouvernement PT de Lula et Dilma Rousseff. D' où la position neutre de la conférence des évêques concernant le processus de mise en accusation, alors que la majorité du peuple brésilien (conservateurs) sont descendus dans les rues en criant "Off Rousseff, PT extérieur, extérieur Sao Paulo Forum". Significative était la loi qui était fidèle érigé après la messe de clôture du 54e Assemblée de la CNBB 23 , dans la basilique d'Aparecida, avant que tous les évêques qui sont passés vers la sacristie, avec les mots; «Pour une Eglise PT et le communisme libre" image qui avait un grand nombre de Likes et d' actions sur les réseaux sociaux, prouvant ainsi (à cet égard) le sentiment de la majorité du peuple brésilien, pleurer pour des postes plus pasteurs de ligne avec l'enseignement moral et social de l'Eglise, sans ambiguïté, mais ferme et de façon claire, en particulier contre le communisme.

En ce sens, les trois peines recommandées par Notre Dame de Grace, les enfants en Cimbres, peuvent également être associés (compte tenu de ce qui a eu lieu pendant la guerre civile espagnole), à ​​ces facteurs et les conséquences: 1) la division idéologique du pays ; 2) l'anarchie sociale causés par les institutions et les groupes truquées; 3) l'effusion de sang. Mais «presque» prédit peut signifier que vous pouvez éviter les extrêmes de ces facteurs et les conséquences, les autorités ecclésiastiques principalement exhortent le peuple à la prière et à la pénitence, et, enfin, le communisme est rejeté de façon plus explicite et condamné (en utilisant aux documents existants de la doctrine sociale de l'Église) par ceux qui ont le devoir de guider les fidèles catholiques des dangers que représentent les courants de pensée et les partis politiques dont les prémisses de l'idéologie communiste idéologique. Le clergé, par conséquent, ne peuvent pas se taire à ce sujet, de sorte que ces facteurs n'entraînent des conséquences.

La peine prévue peut être évitée par la prière et la pénitence

Le vingtième anniversaire des apparitions de Notre - Dame de Grace à Cimbres coïncider avec la période la plus critique de la crise économique et politique qui a mis en cause la lulopetismo dans le pays et peut donc compromettre le projet d'alimentation du Forum de Sao Paulo et arrêter le troisième communisme déploiement tentative. Donc , s'il y avait des prédictions de "temps calamiteux pour le Brésil , " 24 , la Mère céleste a dit aux enfants Maria da Conceição et Maria da Luz qui ont fourni la punition pourrait être évitée par la prière et la pénitence. Cette exhortation (en ligne avec tous les appels effectués par Notre - Dame de La Salette, Lourdes, Fatima et toutes les autres apparitions dans le monde entier) indiquent les armes par lesquelles les chrétiens devraient s'efforcer de combattre le mal. En tant que chrétiens gagné à Lépante (1571), ce qui rend le chapelet « l' arme de la victoire" 25 , donc aussi était la force du Rosaire en mesure d'éviter l' effusion de sang dans le processus abolitionniste difficile dans le siècle. XIX, dans laquelle la princesse Elizabeth a gagner la libération des esclaves, avec la loi d' or, remportant aussi la prière les défis de turbulences politiques de son époque.

Notre - Dame a présenté aux enfants comme «la Mère de Grace," et est venu "avertir les personnes approchant trois grandes punitions" 26 , est également apparu avec l'Enfant Jésus dans ses bras comme «la Mère du Ciel», «le mère de Dieu », de dire aussi qu'il est par la prière et la pénitence qui peut dévier de cette peine, en l'invoquant comme Notre - Dame de Grace, et en présentant les dévotions au Sacré - cœur de Jésus et à lui - même comme pratiques pour conjurer ces maux.

Lire, par conséquent, "The Diary of Silence", Ana Ligia Lira (chercheur compétent et écrivain), il est essentiel pour nous de savoir en détail ce qui est arrivé à Cimbres, et à jour est le message de Notre dame de Grace, et la validité de son exhortation à la prière et à la pénitence, pour gagner le troisième (et plus complexe) tentative de déploiement du communisme au Brésil.

Hermes Rodrigues Nery est le coordinateur de la loi du Mouvement et de la vie. Email: hrneryprovida@uol.com.br

notes:

https://padrepauloricardo.org/episodios/o-alerta-de-maria-para-o-brasil .
http://aparicoes.leiame.net/brasil/pesqueira.html
http://museuvitimasdoscomunistas.com.br/saloes/ver/intentona-comunista-1935-
https://www.youtube.com/watch?v=cP5PGY08vbs
https://www.youtube.com/watch?v=cP5PGY08vbs
http://veja.abril.com.br/noticia/brasil/olavo-de-carvalho-esquerda-ocupou-vacuo-pos-ditadura
Ibid.
http://aparicoes.leiame.net/brasil/pesqueira.html
Ibid.
Ibid.
http://catolicismo.com.br/materia/materia.cfm/idmat/B29467EA-3048-560B-1CD5958C0D784589/mes/Agosto2006
http://www.acidigital.com/noticias/ex-espiao-da-uniao-sovietica-nos-criamos-a-teologia-da-libertacao-28919/
Roberto de Mattei, Vatican II - Une histoire jamais écrite. Porto, 2012, p. 167.
Ib. P. 173.
Ibid.
Ib. P. 189.
Ib. 152.
Ib. 147.
Ib. Pp. 149-150.
Ib. P. 152.
Ibid.
http://historia-portugal.blogspot.com.br/2009/05/guerra-civil-espanhola.html
https://www.youtube.com/watch?v=Xi6WMq2cQq0
http://aparicoes.leiame.net/brasil/pesqueira.html
http://imperiobrasileiro-rs.blogspot.com.br/2015/12/integra-da-palestra-princesa-isabel.html
http://aparicoes.leiame.net/brasil/pesqueira.html
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