j'ai admis l'identité des trois Marie, d'autant que la liturgie latine la souligne fortement. Mais à force de lire et relire les évangiles, je suis arrivé à la conclusion que c'était improbable.

Marie de Magdala est une femme expansive, démonstrative, qui fait partie du groupe qui sert Jésus et les apôtres pendant leurs pérégrinations. Elle suit Jésus jusqu'au pied de la Croix, et jusqu'au tombeau.

Marie soeur de Marthe est une femme réservée, dans l'ombre de sa soeur et de son frère. Elle vit à Béthanie, et les visites de Jésus sont de rares occasions d'écouter le Maître. Lorsque Lazare tombe malade, non seulement elle n'est pas avec Jésus, mais elle ne va pas le prévenir. Elle et sa soeur envoient quelqu'un.

Au début du récit de la résurrection de Lazare, saint Jean dit que cela s'est passé à Béthanie, "le village de Marie et de sa soeur Marthe". Cette expression est a priori incompatible avec "Marie de Magdala". On dit "Marie de Magdala" comme on dit "Jésus de Nazareth". Il s'agit de cette Marie dont la famille est à Magdala, qui est du village de Magdala. Et non de Béthanie. Il y a une Marie de Magdala et une Marie de Béthanie.

C'est la conclusion à laquelle je suis récemment parvenu - après avoir lu le livre du P. Bruckberger, acharné à "prouver" l'identité des trois femmes (je ne connais pas Mgr Ravotti et après la prose flamboyante de Bruck je crois que je serais déçu...).

Chacun est libre de penser autrement.

Cela dit je n'ai pas compris l'allusion à saint Thomas (d'Aquin, je suppose). J'ai parlé de saint Grégoire le Grand, pour qui j'ai une immense admiration et que je lis très souvent avec délectation. Mais on n'est pas obligé d'être toujours d'accord avec lui (comme avec saint Augustin, ou... saint Thomas).

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