Si c'est le cas comment expliquez-vous que des théologiens et des moralistes tous très éminents y voient les uns l'affirmation de la possibilité pour les divorcés remariés de recevoir l'Eucharistie et les autres une réaffirmation de l'impossibilité (ou plutôt une absence de décision sur cette question) ?

Le Cardinal Kasper (celui qui selon François "fait de la théologie à genoux") y voit le couronnement de ses efforts, et d'autres, comme Mgr Aillet, un document dans la ligne de Familiaris Consortio. Il y a donc bien un problème d'ambiguïté, donc de manque de clarté. Et on peut aller plus loin, cette ambiguïté est voulue par François parce qu'il lui serait très facile de faire un démenti ou une mise au point et d'expliquer qu'elle est la véritable signification de son document.

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