Dame Mawgan

Avant la révolution fraçaise, de nombreuses fêtes, diverses.
Pendant plus rien.
Ensuite, Napoléon transige en 1806 (de mémoire), et le Concordat en donne 4, une par saison.

Les autres pays européens sont diversement dotés.


Citation du journal
La Croix

Les fêtes religieuses sont apparues progressivement dans l’histoire du christianisme : d’abord Pâques (dès le IIe siècle), puis l’ensemble du cycle pascal depuis le Carême (IIIe siècle) jusqu’à la Pentecôte (IVe siècle), Noël (IVe siècle), les fêtes mariales et celles des grands saints (IVe-Ve siècles).

Si certaines de ces fêtes sont le résultat de la christianisation de dévotions païennes plus anciennes, il s’agissait avant tout pour les chrétiens de s’insérer dans le rythme social de leur époque, tout en lui donnant un sens chrétien : toutes les fêtes, mêmes celles de Marie ou des saints, sont avant tout des fêtes du Christ manifestant aujourd’hui Jésus mort et ressuscité et annonçant son retour dans la gloire.

C’est dans ce sens qu’il faut également lire les fêtes apparues après le Moyen Âge et liées à des dévotions particulières comme la Fête-Dieu (XIIIe siècle), ou le Sacré-Cœur (XVIIIe siècle). L’inflation des fêtes est telle que le concile de Trente (XVIe siècle) n’hésitera pas à en supprimer, tout comme plus tard le concile Vatican II.

Aujourd’hui, l’Église reconnaît dix « fêtes d’obligation » : Noël, l’Épiphanie, l’Ascension, la Fête-Dieu, la Sainte-Marie (1er janvier), l’Immaculée Conception, l’Assomption, la Saint-Joseph, la Saints-Pierre-et-Paul et la Toussaint (canon 1246). Ces jours-là, « les fidèles sont tenus par l’obligation de participer à la messe » et de s’abstenir « de ces travaux et de ces affaires qui empêchent le culte dû à Dieu, la joie propre au jour du Seigneur ou la détente convenable de l’esprit et du corps ».
Quels sont les jours fériés religieux en France ?

À la veille de la Révolution française, on compte entre 40 et 50 jours fériés religieux en France (en plus des dimanches). Dans un souci de rationalisation et d’efficacité, les révolutionnaires vont supprimer fêtes mobiles et dimanches et restreindre le nombre de jours chômés. Mais la France paysanne refuse d’abandonner le dimanche ou des traditions aussi enracinées que les feux de la Saint-Jean.

En 1802, Napoléon transige avec l’Église catholique sur le nombre de fêtes chômées : seules quatre subsistent, une par saison (la Toussaint à l’automne, Noël en hiver, l’Ascension au printemps et l’Assomption en été) ; les autres fêtes d’obligation sont renvoyées au dimanche le plus proche.

Mais difficile de revenir sur des rythmes ancestraux : en 1886, constatant un fait établi, la IIIe République doit rétablir les lundis de Pâques et de Pentecôte comme jours fériés légaux. Et la tentative de suppression, en 2003, du lundi de Pentecôte (alors même qu’il n’a plus de signification religieuse particulière, l’octave de la Pentecôte ayant été supprimée) a montré combien il était difficile de revenir sur ce qui est devenu un acquis social.

Il faut enfin noter que, en Alsace-Moselle, le Vendredi saint et la Saint-Étienne (le lendemain de Noël) sont également fériés.

http://img.aws.la-croix.com/2012/06/01/813358/L-histoire-jours-feries-religieux_0_730_493.jpg

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