Cher Aigle,

Le modèle que vous proposez ne me semble pas très satisfaisant.
Dieu dans l'Ancien Testament a également parfois des traits que l'on pourrait qualifier de maternels.
C'est cette tendresse de Dieu qui se manifeste en Notre-Seigneur, qui se compare lui-même (Mt XXIII, 37) à une poule rassemblant ses poussins sous ses ailes. Bien sûr, il est capable de montrer, dans le Temple ou face aux pharisiens, une énergie qui peut paraître de la dureté ; mais il a voulu surtout que nous apprenions de lui, parce qu'il est doux et humble de cœur.
Il est d'un autre côté parfaitement vrai que Notre-Dame est sur la terre le plus beau reflet de ce que la charité de Dieu comporte de douceur et de tendresse, mais il ne faut pas oublier que l'une des grandes figures vétéro-testamentaires de la très sainte Vierge est Judith. Notre-Dame est terrible comme une armée rangée en bataille.

C'est pourquoi il me semble que n'est pas très satisfaisante votre théorie d'une "charité virile" qui irait quasiment jusqu'à la brutalité. C'est justement l'un des traits qui à mon sens montre le mieux l'inanité, l'absurdité du féminisme contemporain : celles qui le promeuvent aspirent principalement aux traits les plus contestables qu'elles prêtent à l'homme, à la brutalité, à l'esprit de conquête et de domination (contre lequel Notre-Seigneur a si clairement averti ses disciples : qu'il n'en soit pas ainsi parmi vous), alors que ces vices dégradent non pas seulement les femmes, mais les deux sexes.

Les exemples que vous citez dans la comparaison entre pastorale traditionnelle et moderne ne me semble pas non plus tout à fait concluante. Dans les années 1930, il était de bon ton, dans les milieux d'Action catholique, de promouvoir un christianisme viril face à une vie paroissiale dénoncée comme trop "féminine". La même tonalité générale "virile" se retrouve encore dans des discours très modernistes des années 1960 ou 1970.
Sur le plan de la liturgie, la liturgie moderne n'est pas seulement molle, elle est aussi et surtout terriblement agressive par sa haine du silence, de la contemplation, de tout ce qui en nous est consentement à l'oeuvre de Dieu et non oeuvre de nos mains.

C'est pourquoi il me semble que votre modèle devrait être considérablement affiné pour devenir plus pertinent, même s'il part d'une idée qui comporte certainement une part de vérité.

Peregrinus

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