Bonsoir Ennemond,

1. Ce qui me choque le plus, dans cette affaire, depuis bientôt 30 ans, c'est l'absence - volontaire ? - d'une véritable théologie catholique, inspirée par l'Ecriture, la Tradition, le Magistère, une théologie catholique à la fois orthodoxe et réaliste, sur le statut et le rôle des religions et traditions croyantes non chrétiennes.

2. Nous sommes en présence d'une logique, assortie de nombreuses dérives, et cette logique (et ces dérives !) constituent une caractéristique fondamentale du christianisme catholique contemporain, depuis le milieu de la première décennie complète du pontificat de Jean-Paul II, de telle sorte que nous pouvons dire, d'une manière certaine, qu'il y a eu un "avant", en amont des années 1985 (Casablanca) et surtout 1986 (de la synagogue de Rome à Assise) et que, depuis, il y a un "après".

3. Or, à ma connaissance, nous ne disposons toujours pas d'une authentique théologie catholique,

- sur la nature des religions et traditions croyantes non chrétiennes (en quoi elles découlent plutôt d'une illumination divine, et/ou en quoi elles proviennent plutôt de l'imagination humaine),

et

- sur la nature, la base et le cadre des relations "interreligeuses" ou "interspirituelles" que nous devons ou pouvons avoir avec tels ou tels croyants non chrétiens.

4. J'ai vraiment l'impression que nous sommes en présence d'une orthopraxie spiritualiste sui generis, sur laquelle toute tentative d'analyse philosophique ou théologique des mérites, mais aussi des limites, d'une telle praxis relationnelle, est considérée comme attentatoire à la générosité interreligieuse qui, du point de vue de ceux qui en sont les artisans et les partisans, préside à toute cette affaire, comme si cette générosité était à coup sûr d'inspiration divine, au point d'être pure et parfaite.

5. Je ne parle évidemment pas, ici, de telle ou telle théologie chrétienne partisane ou promotrice du pluralisme religieux, et il me semble vraiment

- que cette absence de théologie catholique des religions et traditions non chrétiennes constitue un signe des temps extraordinaire,

et

- que le fait que personne, au sein de l'épiscopat, ne semble s'inquiéter outre mesure de cette absence, constitue un signe des temps tout aussi extraordinaire.

6. Je suis évidemment demandeur et preneur de tout ouvrage de théologie susceptible de correspondre à ce que j'appelle une véritable théologie, avant tout analytique, et non avant tout controversiste, dans ce domaine, et je remercie par avance tout liseur pour toute orientation bibliographique, mais, à ma connaissance, il n'y a RIEN.

Bonne soirée et à bientôt.

Scrutator.

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