Je vous recommande cette réponse à un article d yves Daoudal. http://yvesdaoudal.hautetfort.com/archive/2015/08/12/on-perd-toujours-5669563.html#article-comments

Je crois reconnaître le style de Scrutator Sapientiae.


Rebonjour et merci,

Je crois que c'est ici :

http://w2.vatican.va/content/francesco/it/angelus/2015/documents/papa-francesco_angelus_20150809.html

1. Il y a une manière de décliner sur tous les tons : "le bien, c'est pas mal, le mal, c'est pas bien", qui aboutit immanquablement à ce que l'on finisse par s'exprimer comme le fait "parfois" le Pape François. C'est souvent dommage, et c'est parfois grave.

2. Il ne faudrait pas que celui-ci devienne (davantage ?) l'équivalent du Dalai Lama des catholiques, ou du Gandhi des chrétiens, dans une acception flower-poweriste médiatiquement correcte, qui pourrait le faire passer pour quelque peu inoffensif, même quand il formule des jugements assez vifs, d'une manière incantatoire.

3. Le problème posé par un certain type de communication institutionnelle, même si un Angélus n'est pas réductible à un exercice de communication institutionnelle, est à peu près celui-ci : il y a "l'ambiance", située au sein ou autour de celui qui parle, et il y a "la doctrine", sur laquelle il a vocation à prendre appui, et qu'il a vocation à faire connaître plus, ou à faire mieux comprendre.

4. D'aucuns se félicitent, depuis mars 2013, en présence de la créativité ou de la spontanéité du Pape François, et de son recours prédominant au "pathos" qui fait ressentir, en lieu et place d'un recours prépondérant au "logos" qui fait réfléchir; mais

- le recours prioritaire au "logos" donne accès au "nomos" qui régule ce dont on parle, au "nomos" qui, bien compris, n'asservit pas ce dont on parle, mais est à son service, d'une manière à la fois respectueuse des fondamentaux et respectueuse des réalités ;

- le recours prioritaire au "pathos" donne accès à un "ethos" comparable à un élan qui risque souvent d'être démesurément ouvert, à un mouvement qui risque souvent d'être défectueusement ordonné.

5. Or, que deviendrait le christianisme catholique, s'il consistait notamment à promouvoir un ethos non structuré par du nomos ? Imaginez rapidement en quoi une évolution du christianisme catholique, en direction d'un sociétalisme solidariste, spiritualiste et spontanéiste, pourrait sauvegarder son caractère effectivement contra-positionnel, par rapport aux erreurs présentes dans l'esprit du monde et aux injustices présentes dans la vie du monde...

6. Je termine ce message par cette dernière remarque : il y a l'amour de la paix, le véritable amour de la paix, et il y a l'irénolâtrie, l'adoration de l'irénisme, même quand celui-ci est inopérant, insuffisant, inapproprié, contre-productif ; or, l'irénolâtrie va souvent de pair avec l'antagophobie, avec la détestation, par principe, de tout antagonisme, même légitime, comme dans le cas des antagonismes fondamentaux entre le christianisme et telle ou telle religion séculière ou volonté de puissance.

Puisse le Pape François commencer ou continuer à nous montrer, le plus et le mieux possible, qu'il est bien un pacifique, et non un pacifiste.

Bonne journée et à bientôt.

A Z

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