Bien évidemment que c'est la primauté romaine qui est contestée par les protestants et non l'authenticité de la lettre de Saint Clément de Rome !

Même chose pour la lettre à l'Eglise de Rome de Saint Ignace d'Antioche...

C'est bien pourquoi ces textes sont déterminants à mes yeux.

Comment les protestants concilient-ils ceux-ci avec leur ecclésiologie ?

Je connais la réponse. Ils répliquent que la primauté romaine est née essentiellement des circonstances politiques, Rome étant la capitale de l'empire. Ils soutiennent que c'est précisément pour cette raison que les Apôtres les plus valeureux y ont été envoyés, dont Pierre. Qu'ensuite le prestige de ces Apôtres -Pierre et Paul- a rejailli sur leurs successeurs immédiats, lesquels ont, à leur tour, bénéficié du privilège d'être à la tête de l'Eglise de la capitale de l'empire pour asseoir leur emprise... A les suivre, il y aurait eu ainsi une dérive qui aurait commencé très tôt.

Mais cela n'explique pas, selon moi, l'autorité incontestée de Saint Clément de Rome à l'égard des corinthiens qui vont accorder, pendant longtemps, une valeur quasi-canonique à la prima clementis...

Idem pour les paroles de Saint Ignace d'Antioche: Rome l'Eglise "toute pure qui préside à la charité et qui a reçu la loi du Christ et le nom du Père". Ce n'est pas simplement une déférence à l'égard d'un Eglise plus en vue, mais bien la reconnaissance d'une primauté !

Sur ce point, l'analyse protestante m'apparaît très vulnérable.

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