Il me semble que le pape a déjà vu les vaudois l'année dernière.

Cette question de la repentance est donc remise sous le tapis. Il suffit d'une microscopique communauté pour que la machine à demander pardon se déclenche... Qu'en serait-il à l'égard des mariavites (Pologne), des protestants d'Espagne, etc. ? Mais le problème de l'hérésie n'est pas résolu: a-t-on raison de rejetter l'Eglise et la foi et de faire dissidence ? Sous le prétexte de persécutions, faut-il se refuser à critiquer les attaques contre la foi ? Ne faudrait-il pas, un jour, un document de type Dominus Jesus, qui mette les points sur les "i" ? L'oecuménisme fait figure d'OVNI: on ne sait pas ses contours, ni même ce à quoi il tend vraiment (l'unité dans la foi et l'existence d'une juridiction commune ? une "diversité réconciliée" ? un retour des frères séparés avec une certaine autonomie ? etc.), mais els autorités continuent à répéter les mêmes phrases. C'est un peu une sorte de lieu commun inattaquable, mais dont tout le monde sait qu'il vieillit. Cela me fait un peu penser aux slogans des démocraties populaires que tout le monde répète, mais auquel personne ne croit...

Autre question: depuis plusieurs décennies, le protestantisme s'est effiloché et même affaibli, tant spirituellement que doctrinalement. On ne compte pas toutes les reculades: libéralisme exégétique, admission d'un "mariage" homosexuel, etc. Contrairement à une fausse peur du "tous protestant", le protestantisme a reculé sur tous les points, à commencer par la démographie. Emmanuel Todd disait que le protestantisme européen est mort dans les années 1930.

Il y a clairement ce risque pour l'Eglise catholique de se retrouver avec des coquilles vides de type Eglise protestatnte unifiée de France... Au final, l'oecuménisme risque de se traduire par une Eglise catholique, certes affaiblie et incertaine, mais toujours prédominante confrontée à des communautés microscopiques qui ne pèsent rien...

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