Lu dans la biographie du Père Kolbe écrite par Maria Winowska (Le Fou de Notre-Dame, chap. XII, p. 196) :

Depuis des années, la Russie le hante. Lorsqu’il était au « sana », pendant les heures interminables de chaise longue, il s’appliquait à étudier le russe. Depuis, il avait toujours tâché d’être au courant de la littérature athée, publiée en Russie, et la gardait chez lui, sous clef, dans un coffre. Le grand rêve de sa vie était de publier sa revue en russe. Vers la fin de sa vie, peu de temps avant la guerre, il dira :
« Vous verrez un jour la statue de l’Immaculée au centre de Moscou, au plus haut du Kremlin ! »
Beaucoup de témoins entendirent ces paroles, prononcées avec un accent de tranquille certitude ; mais un seul, le Père Pignalberi, l’un des « sept fondateurs », recueillit une confidence :
« Avant que cela n’arrive, nous devrons passer par une épreuve de sang. »

On serait naturellement tenté de n’accorder aucun crédit à ce genre de prédiction, mais le fait est que, jusqu’ici, celles du Père Kolbe semblent n’avoir jamais été contredites par les événements ultérieurs. À la page suivante du même ouvrage, je lis par exemple :

Il vient d’obtenir au Chapitre provincial l’autorisation de fonder une vraie succursale japonaise de Niepokalanow et d’ouvrir un noviciat pour les indigènes. Il s’agit donc au plus vite de construire une maison.
Le Père achète un terrain aux environs de Nagasaki, sur une pente assez raide qui dévale d’une longue crête, dans le sens opposé à la ville. Tout le monde le critique. A-t-on jamais vu construire en de telles conditions ? Pourquoi tourner le dos à la ville ?
Le Père sourit — et s’entête.
Après le cataclysme de la bombe atomique Mugenzai na Sono — textuellement : le jardin de l’Immaculée — demeura presque intact, parce que abrité par la crête. Seules les vitres sautèrent. Personne ne périt dans l’enceinte du couvent. Alors, mais alors seulement, ils comprirent...

V.
 

     

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