qu'ils allaient complètement escamoter le sacrement de Pénitence. Mais ça finit par venir, bien loin après les considérations lénifiantes.

Je crois que la plus grosse source d'incompréhension est dûe à la méconnaissance qu'ont la plupart des gens de la Miséricorde divine : oui, Dieu est prêt à accorder son pardon à tout pécheur et tout péché, mais seulement aux pécheurs repentis qui ont le ferme propos de ne plus recommencer. Car Dieu, s'il est infiniment miséricordieux, est aussi infiniment juste.

De là le fait qu'on considère les sacrements comme un dû, de là le fait qu'on ne rappelle que les paroles de l'Evangile sur la communion, mais jamais I Cor 27-29 (ce que fait par contre ce texte-ci qui rappelle ensuite :

En effet, recevoir le corps du Christ en étant publiquement indigne constitue un dommage objectif pour la communion ecclésiale; c’est un comportement qui attente aux droits de l’Église et de tous les fidèles à vivre en cohérence avec les exigences de cette communion. Dans le cas concret de l’admission à la sainte communion des fidèles divorcés remariés, le scandale, entendu comme une action qui pousse les autres vers le mal, concerne à la fois le sacrement de l’eucharistie et l’indissolubilité du mariage. Ce scandale subsiste même si, malheureusement, un tel comportement n’étonne plus: au contraire c’est précisément face à la déformation des consciences, qu’il est davantage nécessaire que les pasteurs aient une action patiente autant que ferme, pour protéger la sainteté des sacrements, pour défendre la moralité chrétienne et pour former droitement les fidèles.

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