Merci de nous permettre, comme chaque année, d'accéder à l'ancienne forme de l'Annonce de Noël. Elle nous rappelle que Jésus est bien né, selon la tradition, en l'an - 2. Je la reproduis ici pour mémoire, avec quelques commentaires.


LE HUIT DES CALENDES DE JANVIER.

L’an de la création du monde, quand Dieu au commencement créa le ciel et la terre, cinq mille cent quatre-vingt-dix-neuf : du déluge, l’an deux mille neuf cent cinquante-sept : de la naissance d’Abraham, l’an deux mille quinze : de Moïse et de la sortie du peuple d’Israël de l’Égypte, l’an mille cinq cent dix : de l’onction du roi David, l’an mille trente-deux : en la soixante-cinquième Semaine, selon la prophétie de Daniel : en la cent quatre-vingt-quatorzième Olympiade : de la fondation de Rome, l’an sept cent cinquante-deux : d’Octavien Auguste, l’an quarante-deuxième : tout l’univers étant en paix : au sixième âge du monde : Jésus-Christ, Dieu éternel et Fils du Père éternel, voulant consacrer ce monde par son très miséricordieux Avènement, ayant été conçu du Saint-Esprit, et neuf mois s’étant écoulés depuis la conception, naît, fait homme, de la Vierge Marie, en Bethléhem de Judée : LA NATIVITÉ DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST SELON LA CHAIR !

« LE HUIT DES CALENDES DE JANVIER. » C'est le 25 décembre, huit jours avant la nouvelle année.

La nouvelle formule de l'Annonce a supprimé les mentions de l'âge du monde et de l'année depuis le déluge, peu compatibles avec la science moderne.

A quelques années près, cette chronologie correspond à celle que propose Gérard Gertoux sur son site.

« de la naissance d’Abraham, l’an deux mille quinze ». Gertoux, d'après la Bible, compte 2036 ans depuis la naissance d'Abraham au lieu de 2015.

« de Moïse et de la sortie du peuple d’Israël de l’Égypte, l’an mille cinq cent dix. » Gertoux, toujours d'après la Bible fixe le passage de la Mer Rouge en – 1533. La différence est minime. Mais l'entrée en Canaan, sortie définitive d’Égypte aurait eu lieu 40 ans après, en – 1493. La nouvelle formule de l'Annonce de Noël, d'une manière tout à fait erronée, place la sortie d’Égypte au treizième siècle avant notre ère et non pas au seizième.

« de l’onction du roi David, l’an mille trente-deux ». Gertoux fixe le sacre de David, le premier, en l'an - 1057. La chronologie actuellement admise (mais fausse) retarde le règne de David et le voit au neuvième siècle avant notre ère, au lieu du dixième.

« en la soixante-cinquième Semaine, selon la prophétie de Daniel » Il faut lire : la 65e semaine d'années. D'après Gertoux la 65e semaine d'années de la prophétie de Daniel se place de l'an – 6 à l'an + 1, soit comme son nom l'indique sept années. Ces dates correspondent remarquablement avec le reste de l'Annonce (le Christ, on le verra, étant né en – 2.)

«  en la cent quatre-vingt-quatorzième Olympiade ». La 194e Olympiade court de juillet – 4 à juillet + 1. Là encore remarquable coïncidence avec le reste de l'Annonce. Cette 194e Olympiade exclut formellement une mort d'Hérode en début – 4, et une naissance de Jésus antérieure à cette date, contrairement à ce qui est admis usuellement aujourd'hui.

«  de la fondation de Rome, l’an sept cent cinquante-deux ». C'est la mention fondamentale pour déterminer l'année de naissance du Sauveur. Elle correspond à l'an – 2, en calendrier julien. Cette date nous est indiquée par de nombreux Pères de l’Église. Irénée de Lyon (Adv. Hae. III, 21, 3). Clément d'Alexandrie (Stromates, I, 21, 145). Hippolyte de Rome (Commentaire sur Daniel, IV, 23). Tertullien (Contre les Juifs, VIII, 11, 75). Origène (Homélies sur Luc 3, 1). Eusèbe de Césarée (H.E., I, 5, 2). Épiphane de Salamine (Panarion, LI, 22, 3). Orose (Histoires contre les païens, VI, 22, 1 ) …

«  d’Octavien Auguste, l’an quarante-deuxième ». Les Pères de l’Église comptaient le principat d'Octave-Auguste à partir de son second triumvirat, en Octobre – 43. La 42e année d'Auguste court donc d'Octobre – 2 à Octobre – 1. Cela nous fournit une remarquable précision. Non seulement le Christ serait né en – 2, mais encore en fin – 2, à partir d'Octobre. Plus précisément encore par d'autres calculs, à partir de la succession des 24 classes de prêtres dans le Temple de Jérusalem, Gertoux (voir son site) fixe la naissance du Christ aux alentours du 1er Tishri, soit vers le 29 septembre – 2.

« tout l’univers étant en paix ». C'est une tradition chez les Pères de l’Église que le Christ est né à un moment où tout l'univers était en paix. Mais plus précisément nous savons par l'historien chrétien Orose que c'est bien en l'an 752 de Rome, l'année de naissance du Christ, qu'Auguste ferma pour la troisième fois le temple de Janus, indiquant par là une paix universelle.

N.B. L'historien classique Dion Cassius nous informe qu'Auguste a fermé trois fois le temple de Janus au cours de son principat. Il donne la date des deux premières fois, en 725 et 729 de Rome (- 29 et - 25) . Il n'indique pas la date de la troisième. Mais on peut remarquer que la partie de son Histoire Romaine qui couvrait les années de – 6 à + 4 est perdue. La troisième fermeture du temple de Janus pouvait fort bien se situer dans ce créneau. Et Orose, historien du Ve siècle, qui disposait de toute l’œuvre de Dion Cassius a pu y lire la date de cette troisième fermeture.

« au sixième âge du monde. » Pour les six âges du monde, voici ce que j'ai trouvé sur internet.
 
On divise ordinairement tous les temps qui ont précédé la naissance de Jésus-Christ, en six âges.
Le premier s'étend depuis le commencement du monde jusqu'au déluge, et comprend mille six cent cinquante-six ans.
Le second âge, depuis le déluge jusqu'à la venue d'Abraham dans la Terre promise, en 2082. Il comprend quatre cent vingt-six ans.
Le troisième âge du monde, depuis l'entrée d'Abraham dans la terre promise, jusqu'à la sortie d'Egypte, en l'an du monde 2513. Il comprend quatre cent trente ans.
Le quatrième âge, depuis la sortie d’Égypte, jusqu'à la fondation du temple par Salomon, en l'an du monde 2992. Il comprend quatre cent soixante et dix-neuf ans.
Le cinquième âge du monde, depuis que Salomon eut jeté les fondements du temple, jusqu'à la captivité de Babylone, en l'an du monde 3416. Cet âge comprend quatre cent vingt-quatre ans.
Le sixième âge du monde s'étend depuis la captivité de Babylone, jusqu'à la naissance de Jésus-Christ, arrivée en l'an du monde 4000, la quatrième année avant l'ère vulgaire. Cet âge comprend cinq cent quatre-vingt-quatre ans.

J'ai lu quelque part que cette division de l'histoire avant Jésus-Christ en 6 âges du monde remonterait à saint Jérôme et à saint Augustin.

On peut se demandait pourquoi le pape Benoît XVI, qui dans son livre sur l'enfance du Christ fixait la naissance du Christ vers l'an 6 ou l'an 7 ou l'an 8 avant notre ère, n'a pas tenté de modifier l'Annonce liturgique de la fête de Noël qui le contredit de façon aussi nette. Mais il y a une raison bien simple : c'est qu'il n'avait aucune date précise et assurée à proposer pour corriger l'Annonce. Il l'a donc laissée en l'état.

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