pour les schismatiques grecs (et partant, pour les Russes) parler de Photiens.
Qu'ils reconnaissent ou non comme de leur chef spirituel l'autorité de Mgr. Archondonis (connu et vénéré dans son obédience comme "Barthélémy Ier"), successeur putatif de Photius sur le siège de Constantinople, ils partagent en principe les erreurs dogmatiques et de discipline (liturgique e.a.) de ce dernier, qui fut à part d'un grand fourbe et ambitieux, sans discussion un très grand érudit, contrairement à son lointain successeur Michel Cérulaire, qui fut plutôt politicien qu'ecclésiastique.
Ainsi, les appeler Photiens (et non Cérulariens) est plus judicieux, historiquement et théologiquement, et (soit dit en passant) leur fait plus d'honneur, car ils vénèrent Photius comme un saint.
Mais dans la mesure où ils refusent la totalité de la vérité révélée telle qu'elle est enseignée et définie par l'Église romaine, ils sont bel et bien, au moins objectivement, hérétiques à part de schismatiques.

Quant à ce "père Simon" (sans juger au for interne) sa démarche (comme l'a remarqué déjà M. Daoudal) est étonnante, car les Photiens "purs et durs" ne reconnaissent même pas la validité du baptême occidental, a fortiori encore moins les autres sacrements.
C'est évidemment exagéré, car nous savons que les sectes protestantes tout comme leurs émules les modernistes ont (sauf preuve du contraire dans un cas particulier) en général conservé deux sacrements valides, le baptême précisément, et le mariage.
Ainsi, ce prêtre a dû considérer sa participation à un NOM comme une farce anodine, et là il n'est pas très loin de la vérité, même si pour un prêtre valide, comme il y a en principe chez les Photiens, même hérétique et schismatique, le scandale d'une communicatio in sacris avec un simulacre de liturgie (de son point de vue et dans la réalité) demeure.
Si j'étais son évêque, il passerait une demi-heure pas très agréable.

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