« Pour faire un républicain, il faut prendre l’être humain si petit et si humble qu’il soit, un enfant, un adolescent, une jeune fille ; il faut prendre l’homme le plus inculte, le travailleur le plus accablé par l’excès de travail, et lui donner l’idée qu’il faut penser par lui-même, qu’il ne doit ni foi ni obéissance à personne, que c’est à lui de chercher la vérité, et non pas à la recevoir toute faite d’un maître, d’un directeur, d’un chef quel qu’il soit, temporel ou spirituel. » Telle est la conception d’un républicain établie par Ferdinand Buisson dans son discours au congrès du Parti radical en1903. Il suggère dans son allocution qu’à l’aube du XXe siècle et ce depuis les lois constitutionnelles républicaines de 1875, tous les français sont concernés par la République. L’esprit républicain gagnant toute la société depuis l’institution de la IIIe République, tous peuvent être ou devenir desrépublicains.

Il y a aussi ceci

[...] Mais, être républicain entre 1875 et 1914, c’est plus largement s’inscrire dans un héritage, revendiquer des valeurs et une vision globale de la société Revendiquer un héritage issu de la Révolution et des Lumières Nous, les républicains [ ] le but que nous proposons, c’est l’accomplissement de la grande rénovation de 1789, inaugurée par la bourgeoisie française et abandonnée par elle avant son achèvement ; c’est le rétablissement de la paix sociale par le seul développement de la justice et de la liberté [ . ] annonce Clemenceau en 1876. En effet, les républicains s’inscrivent tout d’abord dans l’héritage de 1789, bien que la République n’ait été inventée qu’en 1792. [...]


[...] Ainsi, Jules Ferry apôtre de la laïcité de l’Etat suggérait d’organiser l’humanité sans dieu et sans roi D’une indifférence croissante vis-à-vis de la religion, les républicains entraînent la propagation d’une vague anticléricale en France qui contribuera à l’avènement de la laïcité. L’anticléricalisme consiste en une dénonciation des prétentions politiques des clercs et le refus de leur ingérence dans le domaine civil. Jusqu'à la guerre, les partis républicains de gauche s'unissent pour défendre le bien commun - la République - et lutter contre le cléricalisme. De même, Emile Combes (mai 1902- janvier 1905), ancien séminariste devenu un «monomane de l'anticléricalisme», engage une lutte acharnée contre les congrégations, refuse toutes les demandes d'autorisation, provoque des conflits, notamment en Bretagne et en Savoie. [...]


[...] L’enseignement, qui est depuis le Moyen-Âge l’apanage de l’Eglise et des congrégations religieuses, devient vite un enjeu majeur pour les tenants de la laïcité, surtout les républicains. Lieu de formation de l’esprit des individus, elle peut aussi bien préparer des fidèles que des citoyens. Les pouvoirs publics cherchent donc à en reprendre le contrôle afin d’y diffuser leurs valeurs républicaines en lieu et place de celles de la religion. La célèbre loi Ferry, votée en mars 1882, prévoit un enseignement primaire obligatoire, gratuit et laïc, l’enseignement religieux étant remplacé par l’instruction morale et civique. [...]


[...] Langlois, Claude, Le ralliement des catholiques n°113. Ory, Pascal, Les mystifications politiques sous la IIIe République n°14. Sirinelli, Jean-François, La République des bons élèves n°202. Winock, Michel, Les pères de la IIIe République n°155. [...]

" O Marie conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours a Vous"

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