Bonjour et bon dimanche, Jean-Paul PARFU.

1. Au risque de vous surprendre (agréablement), je suis probablement beaucoup plus "remonté" que la plupart des catholiques, diocésains ou non, contre l'antagophobie et la dialogomanie interreligieuses, même quand elles émanent, ou semblent vraiment donner l'impression d'émaner, d'un Souverain pontife, mort ou vivant, (donc) déjà canonisé ou bientôt canonisé.

2. Ce qui fonde mon approche n'est pas de nature dogmatique ou liturgique, doctrinale ou pastorale, mais est, pour ainsi dire, de nature linguistique ; j'ai acquis la conviction que nous sommes avant tout en présence d'un langage, d'une lénifiance linguistique louvoyante, au service d'un message auto-proclamé évangélique, même quand il édulcore ou euphémise des pans entiers de l'Ecriture, de la Tradition, du Magistère, quand il ne les censure pas ou ne les contredit pas, tout simplement.

3. Cette approche, que l'on pourrait appeler ainsi : l'analyse du discours religieux, au sens large, s'est imposée à moi depuis plusieurs années ; rien de particulier ne m'y a préparé, si ce n'est un état d'esprit plus explicitateur et interrogateur qu'accusateur ou imprécateur.

4. Vous allez peut-être me trouver extrêmement violent, mais il me semble qu'avec tout discours tel que celui de Mgr TAURAN, nous sommes en présence d'un fantasme et d'une hantise qui ne s'affichent ni ne s'assument en tant que tels, étant entendu que mon approche est clinique, et non critique, observatrice et non évaluatrice.

5. Un fantasme :

- Les bouddhistes officiellement destinataires de ce discours, le christianisme officiellement inspirateur du même discours, la fraternité officiellement encouragée par ce discours, existent-ils vraiment, en tant que tels ?

- Ce qui est particulièrement caractéristique du contenu de la doctrine bouddhiste, du point de vue des bouddhistes eux-mêmes, est-il réductible à / synonyme de ce que Mgr TAURAN attribue ou semble attribuer au bouddhisme ?

- Ce qui est particulièrement constitutif du spécifique du contenu de la doctrine chrétienne, du point de vue des chrétiens eux-mêmes, est-il réductible à / synonyme de ce que Mgr TAURAN attribue ou semble attribuer au christianisme ?

- La fraternité prônée par Mgr TAURAN repose-t-elle sur quoi que ce soit de radicalement différenciateur, par rapport à une conception de la fraternité qui engagerait à tout, mais n'obligerait à rien, ou, ce qui revient un peu au même, qui engagerait à agir en faveur du "bien" (un bien manifestement situé par delà le vrai et le faux en matière religieuse) sans obliger à réagir contre le mal, en matière religieuse (et le mal, en matière religieuse, c'est le culte du faux) y compris ou surtout quand ce mal provient de principes et de pratiques religieux non chrétiens ?

6. Une hantise : dans tout discours, il y une valeur informative et une valeur performative : je viens de vous dire ce que je pense de la valeur informative de ce type de discours, il me reste donc à vous dire ce que je pense de la valeur performative de ce type de discours.

7. Ici aussi, je vais me faire extrêmement violent, et, pour le coup, plus critique que clinique : manifestement, ce qui importe, ce n'est pas avant tout ou seulement que ce type de discours soit mis en pratique ; je me garderai bien, d'ailleurs, à raison ou à tort, de juger les intentions formulées, les résultats obtenus, par les personnes qui, sur le terrain, mettent ce type de discours, plus fraternitaire qu'identitaire, en pratique.

8. Ce qui importe, c'est l'effet de surplomb incapacitant de ce type de discours, effet de surplomb idéo-logique, l'hégémonie dialectique, qui rend quasiment inenvisageable, au sein même de l'Eglise, l'élaboration puis l'explicitation ad extra d'un autre type de discours, qui exhorterait, lui, à la conversion.

9. En d'autres termes, la crainte sous-jacente que j'attribue aux auteurs de ce type de discours n'est pas avant tout ou seulement la crainte que ce type de discours n'ait pas d'effets ad extra, sur le plan opérationnel, mais est aussi la crainte que ce discours n'ait pas d'effets, ait moins d'effets, ou n'ait plus d'effets, ad intra, sur le plan manipulatoire.

10. Beaucoup se croient inspirés, en priorité, par l'Ecriture, la Tradition, le Magistère, mais ils sont également exposés à l'ambiance actuelle, au contexte actuel, à l'époque actuelle, au point de succomber, par endroits ou par moments, à leur influence ; en l'occurrence, et pour cette raison, je crois que nous sommes en présence d'une inspiration ambivalente, à l'origine du discours de Mgr TAURAN : pour le comprendre, il n'y a qu'à dresser la liste de tout ce qu'il prend bien soin d'y taire, sur Dieu, l'homme, l'Eglise, le monde.

Le devoir m'appelle, et j'arrête donc ce message, mais je crois avoir dit ce que je crois être l'essentiel.

Bon après-midi et à bientôt.

Scrutator.

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