il semble que le pape François se trouve face aux contradictions fréquentes chez les réformateurs des temps modernes.

Il s'oppose aux traditions, à la pompe, à l'autoritarisme vrai ou faux de ses predecesseurs. Sans doute parce qu'il aspire sincèrement à une Eglise pauvre et à une autorité minimale et collégiale à son sommet. Peut être aussi parce que ce programme plait aux médias et à une large partie du clergé et des fidèles.

Mais pour mettre en oeuvre ce programme il a besoin non seulement de prendre des décisions mais aussi de faire en sorte qu'elles soient appliquées. Cela implique une forte dose de pouvoir personnel s'il ne veut pas que ses initiatives soient paralysées par la curie ou enlisées dans les débats synodaux.

Cette autorité prends dès lors deux formes : administratitive par la nomination de pesronnalités süres aux postes clefs et charismatique par l'exaltation de la personne du Saint Père dan sle grand public. Les opposants sont ainsi neutralisés : ils sont exclus des postes où se prennent les décisions et hésitent à exprimer leurs reserves publiquement ayant conscience qu ela popularité du pape rend inaudible toute critique de son action.

C'est un peu la tactique de Jean XXIII mais en plus moderne.

Autoritarisme et charisme au bénéfice des réformes - c'est évidemment contraire aux finalité initiales du programme fondé sur la collégialité et la simplicité.

C'est aussi l'antithèse du pontificat précédent fondé sur la douceur, le dialogue, la sérénité voire la lenteur au profit d'un projet (inabouti) de retour à la Tradition.

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