Bonsoir New Catholic,

1. Il me semble que, dans le contexte actuel, un catholique traditionnel est un catholique résistant, qui entend résister, face à l'influence de l'esprit du monde, qui règne "souvent" dans le monde et qui sévit "parfois" dans l'Eglise.

2. Compte tenu, notamment, des enjeux de cette résistance, compte tenu, également, des impacts, en cas de moindre résistance, ou de non résistance, que ce soit au coeur de l'Eglise ou au sein du monde, compte tenu, enfin, de sa condition de pécheur et de sa vocation de baptisé, le catholique traditionnel SAIT qu'il a besoin, pour pouvoir résister, de moyens, de renforts, de secours, à caractère surnaturel : la Foi, l'Espérance, la Charité.

3. C'est pour cette raison que le catholique traditionnel est, non seulement tridentin, mais aussi "tridentiniste" ; il utilise les trois vertus théologales, comme les trois pointes d'un même trident, pour se défendre, car il est attaqué, car nous sommes tous susceptibles d'être attaqués, par la subversion, par les tentations, etc...

4. A partir de cette "définition", que dire de plus, en quelques mots ? Il y a les manières appropriées de résister, les matières sur lesquelles il convient de résister en priorité, et le recours aux manières les plus appropriées, dans les matières les plus prioritaires, ce qui nécessite non seulement une attitude défensive, une attitude résistante, mais aussi de la diplomatie, du discernement, de la pédagogie, de la psychologie.

5. Très rapidement, une autre idée me vient à l'esprit : le catholique traditionnel fait référence à la Tradition ; encore faut-il qu'il la connaisse et qu'il la comprenne ; or, celle-ci ne se limite ni à la dimension liturgique, ni à la dimension polémique, ni à presque un seul théologien, ni à presque un seul Souverain pontife, alors que l'on a parfois l'impression que c'est "cela", et avant tout, voire seulement, "cela", "la Tradition".

6. Il est question de "défendre", quand on est attaqué, y compris au moyen d'appréciations négatives, sur ce qu'il convient d'apprécier d'une manière négative, dès lors que c'est éloigné de / opposé à l'Ecriture, à la Tradition, au Magistère, mais il est aussi, voire surtout, question de "promouvoir", y compris au moyen de formulations positives : il y a, ou, en tout cas, il peut y avoir, une "attractivité" de la Tradition, en amont d'une "édification" par la Tradition, et j'en ai fait l'expérience à ma manière, en me tournant vers quelques grandes figures de la Tradition, objectivement plus attractives ET plus édifiantes que bien des philosophes et théologiens contemporains, aussi intelligents et intéressants soient-ils par ailleurs.

7. Le catholique rénovateur me fait l'effet d'être un prisonnier volontaire ou une victime consentante ; je l'ai déjà défini comme un "trianguliste", enfermé à l'intérieur d'un triangle anthropocentrique, puisqu'il donne fréquemment l'impression de ne pouvoir et de ne vouloir "jurer" que par et pour la dignité, la liberté, la solidarité de l'Homme.

8. Le catholique rénovateur n'est donc pas un résistant, mais un "acceptant" ou un "conciliant" ; il est vrai qu'à force de voir le bien presque partout, on finit par ne plus voir le mal presque nulle part, dans le domaine de la Foi comme en matière de moeurs.

9. Je cite ces deux caractéristiques fondamentales du catholique rénovateur, pour bien montrer l'ampleur et la portée de la différence entre le catholique traditionnel et le catholique rénovateur, d'après ce que j'ai déjà eu l'occasion d'observer, à de nombreuses reprises ; l'un a toujours peur d'être en retard d'un renouveau dont l'origine est le plus souvent extérieure à l'Ecriture, à la Tradition, au Magistère, là où l'autre n'a jamais peur d'être en avance d'une transmission, propice à la continuation de la résistance, en direction de l'avenir.

10. A partir de là, et si l'on veut bien se souvenir du fait qu'il y a eu des catholiques rénovateurs et des catholiques traditionnels en amont du début du Concile, on comprendra aisément pourquoi à mes yeux la défense et la promotion de la Tradition ne peuvent ni ne doivent se limiter à la critique des limites du Concile, aussi réelles soient-elles.

Ce qui précède est sans prétentions, ce ne sont que quelques éléments de "réflexion" ; disons que c'est ce que j'aurais essayé d'écrire rapidement, si l'on m'avait posé la question...

J'ai sûrement oublié de nombreux points très importants, et je vous prie de bien vouloir m'en excuser, mais cette question est passionnément inépuisable, et, si elle n'était pas passionnément inépuisable, nous ne serions pas là pour en parler, au quotidien, sur le FC...

Je vous souhaite une bonne nuit et vous dis à bientôt.

Scrutator.

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