N° 784 - Lettre d'Innocent III à Jean de Lyon, 1202 : sur la question de savoir si l'eau devient le sang du Christ.
(L'opinion la plus probable) "affirme que l'eau est changée en sang avec le vin."

N° 822 - Honorius III à Olaf d'Uppsala, 1220 : condamnation du fait de mettre plus d'eau que de vin.

N° 834 - Innocent IV à son légat auprès des Grecs (à Chypre notamment), 1254 : les usages grecs à ce sujet sont validés.

N° 1320 - Eugène IV, Concile de Florence, Décret sur les Arméniens, 1439 : "... On croit que le Seigneur Lui-même a institué ce sacrement au moyen de vin mêlé d'eau...
... (On doit offrir un mélange de vin et d'eau) parce que les deux, c'est à dire le sang et l'eau, ont coulé du flanc du Christ...
... Parce que cela convient pour signifier l'effet de ce sacrement qui est l'union du peuple chrétien au Christ..."
Bref, les Arméniens doivent s'aligner sur Rome.

N° 1748 - Pie IV, Concile de Trente, 1562 : on reprend les mêmes arguments que ceux d'Eugène IV, de façon plus synthétique.

(J'ai sauté deux occurrences mineures)


Quant au fait de mettre de l'eau dans tous les calices, la question est récente, depuis qu'on à introduit l'usage de la concélébration et celui de faire communier les fidèles sous les deux espèces. Je n'ai pas vraiment d'opinion sur la question, mais les religieux de Saint Jean de Malte, qui ont dû étudier sérieusement les choses, mettent une goutte d'eau dans chacun des calices.

Votre dévoué Paterculus

Soutenir le Forum Catholique dans son entretien, c'est possible. Soit à l'aide d'un virement mensuel soit par le biais d'un soutien ponctuel. Rendez-vous sur la page dédiée en cliquant ici. D'avance, merci !