Vont-ils traiter à part le cas des vieux divorcés-remariés qui ne consomment plus leur mariage ? Moyennant quel mode de preuve ?

Je crois que c'est déjà fait. Mais les prêtres de ce Forum pourraient éventuellement le confirmer (ou l'infirmer). Si le pénitent certifie sur l'honneur qu'il vit avec sa seconde femme (ou son second mari) comme frère ou sœur, faisant chambre à part, il est admis à l'absolution des péchés et dans la foulée, si j'ose dire, à la communion sacramentelle, à condition d'éviter le scandale. Par exemple, je suppose, en ne communiant pas ensemble, ou en communiant en des lieux différents.

Élargiront-ils les critères d'appréciation des cas de nullité ?

C'est probablement vers cette solution qu'on se dirige. Car je crois avoir entendu dire que le théologien Bergoglio considérait qu'en Argentine par exemple plus de la moitié des mariages étaient invalides, faute de foi suffisante, ou même en l'absence totale de foi dans l'une, au moins, des parties, ou encore par manque de maturité chez l'un ou l'autre contractant. Aux États-Unis le nombre de mariages annulés pour ces diverses raisons est déjà important.

Mais cette annulation en masse des mariages ne revient-elle pas, sans le dire, à des dissolutions de mariages authentiques ?

Il faut bien préciser que le mariage - et le mariage indissoluble - est d'institution divine, mais aussi qu'il est soumis, d'institution divine également, à l'autorité de l’Église enseignante dans tous les cas de litiges. C'est elle qui décide souverainement.

Ce que je dis mériterait sans doute d'être exprimé en termes plus rigoureux (ou plus exacts) par des théologiens ou des canonistes compétents.

     

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