11 février 2014
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[Paix Liturgique] «Enrichissement» ou grignotage de la forme extraordinaire?
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SOURCE - Lettre 426 de Paix Liturgique - 11 février 2014
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La messe en forme extraordinaire a théoriquement, depuis le Motu Proprio de 2007, retrouvé son droit de cité. Tout prêtre peut la célébrer de façon privée, et elle peut être dite publiquement si un groupe le demande. Mais… Mais elle reste, dans l’esprit des responsables, notamment épiscopaux, fussent-ils bienveillants, une exception qu’il faut encadrer, voire qu’il convient de rogner.
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Paris compte, pour une centaine de paroisses et sans doute pour autant de lieux de culte non-paroissiaux, une dizaine de lieux de culte traditionnels. C’est précisément ce statut de phénomène encore minoritaire qui exige des usagers de la liturgie en forme extraordinaire une grande vigilance. La réduction des minorités est une tendance sociologique et politique bien connue, qui est pour ainsi dire naturelle. En outre, l’auto-culpabilisation est aussi un phénomène fréquent chez les minorités, qui vont parfois au-devant des exigences de ceux qui sont en position de force – une des variantes de la « servitude volontaire ». Très concrètement, nous pensons ici à ces traditionalistes qui pratiquent non pas la réforme de la réforme, mais la réforme de la forme traditionnelle par toute une série de bricolages destinés à la rendre plus acceptable – pensent-ils – par l’opinion générale. Cependant, notre propos n’est pas ici d’épingler ces aménagements, qui peuvent s’expliquer parfois par des usages locaux ou des coutumes de communautés, et qu’il est bon de tolérer pour la paix générale – dans la mesure où on ne remet pas en question le principe unificateur et régulateur consacré par le Motu Proprio et l'instruction Universæ Ecclesiæ : la liturgie traditionnelle a pour norme les livres liturgiques en usage en 1962.
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En revanche, la plus élémentaire défense de l’équité exige de ne pas laisser grignoter la forme extraordinaire par la forme ordinaire, sous prétexte d’« enrichissement ».
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La pression s’exerce sur un certains nombre de points. Nous en évoquerons trois :
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1 – Réduire la « spécialisation » de prêtres ou de communautés pratiquant la forme traditionnelle ;
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2 – Remplacer le lectionnaire de la forme extraordinaire par celui de la forme ordinaire ;
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3 – Introduire la communion dans la main dans la forme extraordinaire.
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etc...

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