Bonsoir à tous,

Voici, en provenance du COE :

Ici.

Et voici leurs "affirmations conclusives" :

" 101. Nous sommes au service du Dieu Trine qui nous a confié la mission de proclamer la bonne nouvelle à toute l’humanité et à toute la création, en particulier aux personnes opprimées et à celles qui souffrent et qui aspirent à la plénitude de la vie. En tant qu’elle consiste à témoigner en commun de Christ, la mission est une invitation au festin dans le Royaume de Dieu (cf. Luc 14,15). La mission de l’Église consiste à préparer le banquet et à inviter tous les êtres humains au festin de vie. Cette fête est une célébration de la création et de la fécondité qui débordent de l’amour de Dieu, lui qui est la source de la vie en abondance. C’est un signe de la libération et de la réconciliation de l’ensemble de la création qui est l’objet de la mission. En renouvelant notre gratitude pour la mission de l’Esprit de Dieu, nous proposons ci-après un certain nombre d’affirmations en réponse aux questions posées au début du présent document.

102. Nous affirmons que l’objet de la mission de Dieu est la plénitude de la vie (cf. Jean 10,10): tel est le critère du discernement dans la mission. En conséquence, nous sommes appelés à discerner l’Esprit de Dieu partout où est la vie dans sa plénitude, en particulier sous la forme de la libération des peuples opprimés, de la guérison et de la réconciliation de communautés brisées et de la restauration de l’ensemble de la création. Il nous est demandé d’affirmer les esprits qui, dans différentes cultures, affirment la vie, et à être en solidarité avec toutes les personnes qui participent à cette mission d’affirmation et de préservation de la vie. En outre, nous discernons et combattons les esprits mauvais partout où se rencontrent des forces du mal et de négation de la vie.

103. Nous affirmons que la mission a son point de départ dans l’acte de création de Dieu et qu’elle se poursuit dans la re-création, par le pouvoir vivifiant de l’Esprit Saint. L’Esprit Saint, qui s’est déversé à la Pentecôte sous la forme de langues de feu, emplit nos cœurs et fait de nous l’Église de Christ. L’Esprit qui était en Christ Jésus nous incite à nous dépouiller nous-mêmes et à porter notre croix dans notre vie, et il accompagne le peuple de Dieu qui s’efforce de témoigner de l’amour de Dieu en paroles et en actes. L’Esprit de Vérité mène à la vérité tout entière et nous donne la force et les moyens d’affronter les puissances démoniaques et de dire la vérité dans l’amour. En tant que communauté rachetée, nous partageons avec d’autres les eaux de la vie et demandons à l’Esprit d’unité de guérir, réconcilier et renouveler l’ensemble de la création.

104. Nous affirmons que la spiritualité est la source de l’énergie pour la mission, et que la mission dans l’Esprit est transformatrice. C’est ainsi que nous voulons réorienter notre perspective entre mission, spiritualité et création. La spiritualité de la mission qui découle de la liturgie et du culte rétablit les relations entre nous et avec l’ensemble de la création. Nous sommes conscients du fait que notre participation à la mission, notre existence dans la création et notre pratique de la vie de l’Esprit sont inséparables car elles se transforment mutuellement. La mission qui commence à la création nous invite à célébrer la vie dans toutes ses dimensions, en tant qu’elle est un don de Dieu.

105. Nous affirmons que la mission de l’Esprit de Dieu consiste à renouveler toute la création. «Au Seigneur, la terre et ses richesses» (Psaume 24,1). Le Dieu de vie protège et aime la nature, et il veille sur elle. L’humanité n’est pas le maître de la terre, mais il lui incombe de veiller à l’intégrité de la création. Il s’agit de mettre un terme à une cupidité excessive et à une consommation sans limite qui mènent à une destruction continue de la nature. L’amour de Dieu ne proclame pas un salut humain dissocié du renouveau de toute la création. Nous sommes appelés à participer à la mission de Dieu par-delà nos objectifs anthropocentriques. La mission de Dieu s’adresse à tout ce qui est vie, et il nous faut non seulement le reconnaître mais encore nous mettre à son service sous de nouvelles formes de mission. Nous prions pour le repentir et le pardon, mais nous appelons aussi à agir maintenant. Au cœur de la mission, il y a la création.

106. Nous affirmons que, aujourd’hui, on voit naître, dans le Sud et dans l’Est du globe, des mouvements missionnaires qui présentent de multiples facettes et tendent dans de multiples directions. Du fait que le centre de gravité du christianisme s’est déplacé vers le Sud et l’Est de la planète, il est impératif que nous recherchions des expressions missiologiques qui s’enracinent dans ces contextes, ces cultures et ces spiritualités. Il nous faut développer plus encore la mutualité et le partenariat et affirmer l’interdépendance au sein de la mission et du mouvement œcuménique. Notre pratique missionnaire doit manifester de la solidarité avec les populations qui souffrent et de l’harmonie avec la nature. L’évangélisation se pratique dans une humilité kénotique, dans le respect des autres et dans le dialogue avec les personnes appartenant à d’autres cultures et religions. Dans cette perspective, l’évangélisation devrait aussi impliquer de contester les structures et cultures d’oppression et de déshumanisation qui sont en contradiction avec les valeurs du règne de Dieu.

107. Nous affirmons que les personnes marginalisées sont des agents de mission et qu’elles exercent un rôle prophétique soulignant bien que la plénitude de vie s’adresse à tous. Les personnes qui vivent à la périphérie de la société sont les principaux partenaires de la mission de Dieu. Les personnes marginalisées, opprimées et souffrantes ont un don spécial pour faire la distinction entre les nouvelles qui sont bonnes pour elles et celles qui sont mauvaises pour leur vie menacée. Pour nous engager pleinement dans la mission vivificatrice de Dieu, il nous faut écouter les voix qui viennent de la périphérie pour percevoir ce qui affirme la vie et ce qui détruit la vie. Nous devons orienter notre mission vers les actes que posent les personnes marginalisées. Justice, solidarité et inclusivité – ce sont là des expressions clefs de la mission depuis la périphérie.

108. Nous affirmons que l’économie de Dieu se fonde sur les valeurs de l’amour et de la justice pour tous, et que la mission transformatrice s’oppose à l’idolâtrie inhérente à l’économie de marché. La mondialisation économique a, de facto, remplacé le Dieu de vie par Mammon, le dieu du capitalisme de libre marché qui revendique le pouvoir de sauver le monde par l’accumulation d’une richesse et d’une prospérité indues. Dans ce contexte, il faut que la mission soit contre-culturelle, qu’elle offre d’autres voies à ces visions idolâtres, parce que la mission appartient au Dieu de vie, de justice et de paix et non pas à ce faux dieu qui est cause de misère et de souffrance pour les gens et pour la nature. Dans ce sens, la mission consiste à dénoncer l’économie de cupidité ainsi qu’à participer à l’économie divine d’amour, de partage et de justice et de la pratiquer.

109. Nous affirmons que l’Évangile de Jésus Christ est bonne nouvelle en tous temps et en tous lieux et qu’il doit être proclamé dans l’Esprit d’amour et d’humilité. Nous affirmons que l’incarnation, la croix et la résurrection sont au cœur de notre message ainsi que de notre manière de pratiquer l’évangélisation. Dans ce sens, l’évangélisation ramène toujours à Jésus et au Royaume de Dieu; elle n’est donc pas axée sur les institutions.Elle relève de la nature même de l’Église. Il ne faudrait pas que la voix prophétique de l’Église se taise lorsque les temps exigent que cette voix se fasse entendre. L’Église est appelée à renouveler ses méthodes d’évangélisation pour communiquer la bonne nouvelle avec assurance, éloquence et conviction.

110. Nous affirmons que le dialogue et la coopération pour la vie sont parties intégrantes de la mission et de l’évangélisation. Pour qu’elle soit authentique, l’évangélisation doit se pratiquer en respectant la liberté de religion et de croyance de tous les êtres humains en tant qu’ils sont des images de Dieu. Qu’il s’appuie sur la violence, l’offre d’avantages économiques ou des abus de pouvoir, le prosélytisme est contraire au message de l’Évangile. Lorsqu’on fait de l’évangélisation, il est important d’établir des relations de respect et de confiance entre les personnes se réclamant de différentes religions. Nous apprécions à leur juste valeur toutes et chacune des cultures humaines, et nous reconnaissons que l’Évangile n’est pas la propriété d’un groupe particulier mais qu’il appartient à tous. Nous comprenons que notre tâche ne consiste pas à amener Dieu avec nous mais à témoigner du Dieu qui est déjà là (cf. Actes 17,23-28). En nous associant à l’Esprit, nous devenons capables de surmonter les barrières culturelles et religieuses pour œuvrer ensemble au service de la vie.

111. Nous affirmons que Dieu anime l’Église dans la mission et qu’il lui donne le pouvoir et les moyens de la pratiquer. En tant que peuple de Dieu, Corps du Christ et temple de l’Esprit Saint, l’Église est dynamique et évolutive dans sa poursuite de la mission de Dieu. De ce fait, les formes de témoignage commun sont diverses, ce qui reflète la diversité du christianisme mondial. C’est ainsi que les Églises doivent être en marche, cheminer ensemble dans la mission dans le prolongement de la mission des apôtres. En pratique, cela signifie que mission et Église doivent être unies et que les différents organismes ecclésiaux et missionnaires doivent collaborer au service de la vie.

112. Le Dieu Trine invite l’ensemble de la création au Festin de vie, par Jésus Christ qui est venu «pour que les hommes aient la vie et qu'ils l'aient en abondance» (Jean 10,10), par l’Esprit Saint qui affirme la vision du Royaume de Dieu: «Voici que je vais créer des cieux nouveaux et une terre nouvelle!» (Ésaïe 65,17). Humblement et dans l’espérance, nous nous mettons au service de la mission de Dieu, qui recrée tout et réconcilie tout. Et nous prions: «Dieu de la vie, conduis-nous vers la justice et la paix!» "

Bonne réception, bonne lecture, bonne nuit.

Scrutator.

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