Je suis plutôt sensible au côté positif de l'usage, selon les règles, de la cappa magna de temps à autre, sans en faire un emploi impératif.

Bien sûr les observations critiques de Nemo, l'abbé Pepino, Lycobates sont justes : dans certains pays, des prélats à la doctrine fluctuante savent revêtir ces atours distinctifs. On peut aussi être parfaitement orthodoxe et un excellent évêque ou cardinal sans la revêtir.

Mais il faut se voiler la face, si j'ose dire, pour ne pas voir que l'usage de la cappa magna est le plus souvent un symbole : le prélat qui la revêt prend son propre ministère au sérieux et ne cherche pas à se fondre dans la masse du "peuple de Dieu".
Je m'étonne que cet aspect de la symbolique visuelle ne "saute pas aux yeux" de tous et toutes.

Spécialement parmi les traditionalistes car si on pousse à l'extrême le détachement proclamé de Nemo et de l'abbé ... on en arrive aux prêtres en bleu de chauffe et à l'immersion totale avec banalisation-dévalorisation du sacerdoce. La soutane, le col romain, le latin, le grégorien, les attitudes à la messe, les rubriques elles-mêmes nous dira-t-on ne sont pas le catéchisme et la connaissance intime du Credo.
Oui mais justement, dans la mentalité traditionaliste, "l'accessoire" nous tourne vers l'essentiel ; le détachement radical envers le "secondaire" est trop souvent l'indice d'une perte de foi dans les vérités profondes du christianisme. A la différence du conciliaire "moderne", le traditionaliste sait voir au-delà du futile, de la dentelle, de la cappa magna pour comprendre ce que cela désigne.

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