Bonjour et merci, Castille,

1. Tout catholique approuvable pour son excès de confiance en "l'Evangile", en ce qu'il est porteur d'un solidarisme spiritualiste, adogmatique dans l'ordre de la Foi, acritique vis-à-vis de ce qui n'est pas catholique, eudémoniste et oecuméniste, ouvert sur les changements et les mouvements, au sein de l'Eglise, notamment dans l'ordre de la Foi ou dans celui des moeurs, dès lors que ces changements ou mouvements "libérateurs" sont tournés vers "l'avenir", serait donc un catholique "authentique", au service de l'Eglise de demain.

2. Tout catholique suspectable d'un excès de fidélité au catholicisme, en ce qu'il a de plus normatif et de plus objectif, ou en ce qu'il est identifiable en tant que tel, donc identitaire, notamment en matière dogmatique et en matière liturgique, mais aussi pour ce qui a trait à la tenue argumentaire et à la tenue vestimentaire des clercs, serait donc un catholique idéologue, nostalgique, passéiste, asservi à l'Eglise d'hier.

C'est "beau", le rupturisme décomplexé...

3. Il est assez extraordinaire que cet argument

- exonérateur des uns et incriminateur des autres,

- anticipateur d'un "avenir" horizontaliste humanitariste, qui n'a presque plus rien de fondamentalement chrétien,

- oblitérateur, non seulement du "passé", mais aussi du "corpus" même qui permet de recevoir et de transmettre le catholicisme,

continue à être mise en avant, alors qu'elle date d'au moins 1945.

4. Je maintiens pour ma part que l'idéologie qui fait le plus de mal à l'Eglise catholique, depuis bientôt trois quarts de siècle,

- n'est pas celle qui est critiquée, fustigée, par Henri TINCQ (si tant est qu'il s'agisse bien d'une idéologie),

mais

- est bien celle qui a les faveurs du même auteur, qui entend dénier à l'Eglise catholique le droit d'être aussi (je n'ai pas dit : seulement) une instance critique

- de la mondanisation des préoccupations et des activités,

- de la modernisation chronologiquement post-moderne et axiologiquement hyper-moderne,

- de la mondialisation, qui n'est pas avant tout ni seulement propice à l'ouverture sur "l'autre" ou à l'ouverture sur "l'homme".

5. Or, il n'y a pas,

- d'un côté, les conservateurs, dépassés, démodés, périmés, repliés, "idéologues", du dogme et de la morale,

- de l'autre côté, les propagateurs "authentiques" d'un "amour" "affranchi" des principes de la morale chrétienne et d'une "lumière" "libérée" des dogmes de la Foi catholiques.

On propage dans la mesure où l'on conserve, sinon, que propage-t-on ?

6. A partir de là il reste à savoir si Henri TINCQ souscrit totalement à la vision des choses du Pape François, et si celui-ci approuve totalement la vision des choses de celui-là ; l'avenir le dira peut-être, et nous verrons alors si le "franciscanisme émancipateur", pour ainsi dire, est plutôt un mythe ou plutôt une réalité.

Bonne journée et à bientôt.

Scrutator.

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