Bonjour à tous, et merci, notamment, à ceux qui ont écrit, à la suite de mon message.

1. Voici d'abord quelques remarques, trop rapides pour ne pas être sommaires, mais je ne dispose pas de beaucoup de temps :

a) Beaucoup de croyants catholiques sont des fidéistes qui s'ignorent,

- ou bien en ayant tendance à distinguer excessivement entre adhésion à la religion chrétienne et recours à la raison humaine ;

- ou bien en ayant tendance à (se) dire : "chacun croit (ou pas) en ce qui lui plaît, en ce qui lui convient, en ce qui le satisfait" ;

b) Or, il est difficile de disposer d'espaces d'expression, ou d'occasions de s'exprimer, sur cette question, pour préciser ou pour rappeler que le regard et le discours chrétien sur la religion chrétienne et sur les religions non chrétiennes n'a pas vocation à être une instance de légitimation du droit à l'indifférence, ou du droit au "couple" relativisme - subjectivisme, au nom

- de l'ouverture tolérante sur la pluralité des opinions

ou

- du respect de toutes les sensibilités religieuses.

c) Le rationalisme n'est ni rationnel, ni "raisonnabilisant", ni responsabilisant, et il est vraisemblablement à l'origine de la soumission contemporaine de l'humain à la technique ; en ce sens, il est plus asservissant que libérateur, et une référence me vient à l'esprit, à ce sujet : le sixième et dernier chapitre de la lettre encyclique Caritas in Veritate, de Benoît XVI ; mais là aussi, il est difficile de disposer d'espaces d'expression, ou d'occasions de s'exprimer, sur cette question, pour le préciser ou le rappeler.

d) Aujourd'hui,

- d'une part, il est devenu impossible, ou, en tout cas, extrêmement difficile, de parler de LA philosophie, de LA théologie, chacune de ces deux disciplines, comme tant de disciplines intellectuelles, étant soumise à la fois à dilatation et à fragmentation ;

- d'autre part, la plupart des courants philosophiques contemporains ne cherchent pas, d'une manière absolument évidente, à mettre en avant et en valeur le lien entre le recours à la raison et l'ouverture sur un horizon englobant qui serait placé sous le signe de la sagesse ; si j'étais lapidaire, j'écrirais volontiers que la philosophie aurait dû pouvoir déboucher (à nouveau) sur la (re)mise en valeur d'un "éthos", alors qu'elle a "parfois" débouché sur la mise en forme d'une "technè".

e) Parmi "les tâches urgentes à accomplir", j'en "priorise" une à dessein : concevoir une théologie CATHOLIQUE des religions non chrétiennes, qui prenne appui avant tout sur l'Ecriture, sur la Tradition, sur le Magistère, et non avant tout sur telle ou telle composante de la philosophie moderne ou contemporaine d'inspiration allemande.

f) Nous subissons aujourd'hui, pour le meilleur et / ou pour le pire, l'hégémonie intellectuelle de "l'âge herméneutique de la raison", or, je ne suis pas absolument persuadé que cet "effet de surplomb" intellectuel soit propice à la (re)mise en forme d'une théologique CATHOLIQUE des religions non chrétiennes qui serait à la fois analytique des religions non chrétiennes et annonciatrice de la religion chrétienne.

2. Vous trouverez ensuite quelques ressources :

Ici.

Ici..

Ici...

Ici....

Ici.....

Ici......

Bonne journée et à bientôt.

Scrutator.

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