Mais, à mon avis, comme je l'ai déjà expliqué ici-même, il n'évoque, qu'indirectement, qu'implicitement, le problème central de la remise en cause du célibat sacerdotal.

Contrairement au pasteur protestant, au rabbin, à l'iman, le prêtre catholique n'est pas seulement un chef de communauté, un directeur de prières, un animateur spirituel ou/et social, mais un prêtre sacrificateur directement configuré à la personne du Christ.

A la Messe, au confessional surtout, mais de manière générale lorsqu'il administre les sacrements, il agit "in persona christi". On comprend dès lors qu'il convient (je ne dis pas qu'il est obligatoire, mais qu'il convient) que le prêtre comme le Christ soit célibataire.

Le problème, c'est que notamment la messe de Paul VI, mais aussi tout l'esprit général issu de Vatican II et de ses suites, ont bouleversé l'identité du prêtre, lequel, de fait, se comprend ou/et est perçu et se comporte, dans la réalité, davantage comme un pasteur protestant que comme un prêtre catholique au sens traditionnel du terme.

D'où, bien sûr, le débat "récurent", comme on dit aujourd'hui, sur le célibat du prêtre, malgré les positions toujours renouvelées des derniers papes : Paul VI, Jean Paul II et Benoît XVI.

Ces papes, bien entendu, ont bien compris cela, mais ils ne pouvaient remettre en cause la nouvelle messe et il est possible aussi qu'ils n'aient pas bien compris que si, pour eux, qui avaient été prêtres avant Vatican II, l'identité du prêtre était claire, malgré la nouvelle messe, il n'en allait plus de même pour ceux qui l'étaient ou le sont devenus ou le deviennent après.

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