"Le Sefer Ha Zohar est une lecture hermétique de la Torah. Derrière les récits, se cache une gnose réservé aux seuls initiés avertis."

C'est un commentaire du livre de la Genèse et du Cantique des Cantiques qui n'a de sens qu'au regard de la tradition d'interprétation rabbinique. Il demande une profonde connaissance de cette littérature pour commencer à être compréhensible. C'est pour cela qu'il n'est pas abordé par les Juifs qui étudient avant d'atteindre un certain niveau de connaissance, de pratique religieuse et de maturité.
Le mode de diffusion de cet enseignement s'est fait pendant des siècles dans le monde juif par le biais d'une relation de maître à disciple, comme c'était le cas ici et ailleurs pour la plupart des enseignements religieux et philosophiques.

"Cette tradition cabalistique trouve ses sources dans l'Orient occulte: en Egypte et en Perse notamment."
...et si tel était effectivement le cas, où est le problème ?

"C'est une science de la lettre et du chiffre."
Mais pas seulement. La guematria est l'une technique d'interprétation parmi d'autres qui là encore n'a de sens que dans le cadre du judaïsme. Elle repose sur le fait que toutes les lettres de l'alphabet hébraïque ont une valeur numérique.

"la Franc-Maçonnerie se réclame, elle aussi, de ces philosophies antiques. "
Peut être, mais dans ce cas, qu'en comprennent-ils ? La Kabbale est d'un abord très difficile pour les Juifs eux-mêmes auxquels elle s'adresse.

"Le golem est donc un sous-humain fabriqué de toute pièce pour servir les intérêts de son créateur. Ce mythe juif, lié à la magie, contrefait la Création divine pour mieux l'asservir à ses intérêts.
Le clonage humain et autres idées mortifères sont une variante techno-scientiste du golem."
Cela montre donc justement la pertinence de la morale de ce conte, à moins bien sûr que vous n'imaginiez que les Juifs seraient en train de créer un espèce de Golem avec les expériences scientifiques afin de créer une nouvelle humanité destinée à servir leurs intérêts ?

Comme l'indique le mythe de Frankenstein, il y a toujours un prix à payer."
Mary Shelley se serait peut être en effet inspirée de l'histoire du Golem, pour son ouvrage de 1818, "Frankenstein; or, The Modern Prometheus".
Dans le conte du Golem, il devient lui aussi incontrôlable et se met à semer la destruction autour de lui, faisant le malheur de celui qui l'a fabriqué.

En vous lisant, j'ai l'impression que vous ne distinguez pas ce qui relève objectivement de la littérature rabbinique dans son contexte culturel, des poncifs antijudaïques, voire antisémites de la littérature complotiste.

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