A partir d'une réflexion de saint Thomas à propos de l'étendue de la puissance divine, on peut concevoir que Dieu de puissance absolue peut rétablir toute chose; mais de puissance ordonnée nous ne pouvons rester que à l'état de conjoncture.

Cependant il s'agit d'un terrain où on surgi de multiples erreurs dont il faut se garder, il faut donc observer une grande circonspection.


Dans le Nouveau Testament, la « palingénésie » désigne :

La situation qui se produira avec l'avènement du Règne de Dieu ; le mot « régénération » est mis sur les lèvres de Jésus lui-même :

« Oui je vous le dis à vous qui m'avez suivi : lors de la régénération, quand le Fils de l'homme s'assoira sur son trône de gloire, vous vous assoirez vous aussi sur douze trônes...» (Matthieu XIX, 28).

Dans l'épître à Tite, saint Paul affirme que la palingénésie du chrétien est donnée par le baptême :

« il nous a sauvés... par un bain de régénération et de renouvellement... » (III, 5).

Tout en restant dans le contexte eschatologique, la notion biblique de « palingénésie » oscille entre :

- l'idée de renouvellement de l'individu en rapport avec son être chrétien.

- et celle de la réconciliation finale de toute réalité dans la croix par la parousie ou venue du Christ glorieux.

Témoins de la première rénovation par le baptême, en étant fidèles à nos engagements pris alors, nous attendons le changement définitif en Dieu.

Saint Grégoire de Naziance dans une formule très ramassée nous offre un panorama éblouissant de l'action Dieu dans l'histoire :

« Dans l’histoire de l’univers, il y a eu deux grandes révolutions, qu’on appelle les deux Testaments.

L’une a fait passer les hommes de l’idolâtrie à la Loi ; l’autre, de la Loi à l’Évangile.

Un troisième cataclysme est prédit : celui qui nous transportera d’ici-bas là-haut, dans la région où il n’y a plus ni mouvement ni agitation. » (5ème discours théologique)

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