Certes, la charité, en tant que telle et en elle-même, ne peut jamais être excessive.
Mais en fonction des circonstances elle peut devenir excessive : elle doit donc de fait se situer dans un "juste milieu".
C'est pourquoi la vertu de charité est d'un certain point de vue soumise à la vertu de prudence, qui doit juger de l'opportunité des actes réalisés (même si d'un autre point de vue la charité est la reine des vertus).

De plus, ici, on ne considère pas la charité à l'égard des musulmans, mais on parlait du dialogue.
La vertu de prudence fait un devoir d'examiner ce dialogue pour voir s'il sert à quelque chose ou non (...ou même s'il est contre-productif, ce qui serait a priori possible - je ne dis pas que ce soit le cas ; mais le dialogue peut finir par devenir un obstacle à l'apostolat, je pense aux protestants suédois par exemple : on s'interdit de les convertir un par un, pour ne pas nuire au dialogue !...).
Bref, depuis 50 ans on a dépensé des forces colossales et un temps considérable pour dialoguer.
Ce n'est pas manquer de charité que d'examiner si les fruits sont là ou non.
Ne serait-ce que pour se demander s'il faut modifier notre manière de dialoguer.

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