La Gloire de Dieu et le salut des âmes sont étroitement liés par la libre volonté notre Créateur et Seigneur. Ces deux aspects apparaissent clairement dans les débuts de deux textes du Magistère consacrés à la Liturgie.

Pie XII dans Mediator Dei, fait ressortir le premier aspect par l’enseignement qu’il donne présentant la Liturgie comme la participation de L’Église à la fonction sacerdotale du Christ :

« L’Église, fidèle au mandat reçu de son fondateur, continue donc la fonction sacerdotale de Jésus-Christ, principalement par la sainte liturgie.

- Elle le fait d’abord à l’autel, où le sacrifice de la croix est perpétuellement représenté et renouvelé, la seule différence étant dans la manière de l’offrir

- ensuite par les sacrements qui sont pour les hommes les moyens spéciaux de participer à la vie surnaturelle ;

- enfin par le tribut quotidien de louange offert à Dieu, Souverain Bien. "

Quel joyeux spectacle n’offre pas au ciel et à la terre l’Église en prière, dit Notre prédécesseur Pie XI, d’heureuse mémoire.

Sans interruption, tout le jour et toute la nuit, se répète sur la terre la divine psalmodie des chants inspirés ; il n’est pas d’heure du jour qui ne soit sanctifiée de sa liturgie propre, il n’est pas de période de la vie qui n’ait sa place dans l’action de grâces, la louange, les demandes et la réparation de cette solennelle et commune prière du Corps mystique du Christ, qui est l’Église ".

De son coté la Constitution Conciliaire SACROSANCTUM CONCILIUM sur la Sainte Liturgie, s’attarde sur le fruit de la prière liturgique en s’attardant à exposer ses effets sur les fidèles et par eux sur toutes les âmes :

« 2. En effet, la liturgie, par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de l’Eucharistie, "s’exerce l’œuvre de notre rédemption", contribue au plus haut point à ce que les fidèles, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la véritable Église.

Car il appartient en propre à celle-ci :

- d’être à la fois humaine et divine,
- visible et riche de réalités invisibles,
- fervente dans l’action et occupée à la contemplation,
- présente dans le monde et pourtant étrangère.

Mais de telle sorte qu’en elle ce qui est humain est ordonné et soumis au divin ; ce qui est visible, à l’invisible ; ce qui relève de l’action, à la contemplation ; et ce qui est présent, à la cité future que nous recherchons.

Aussi, puisque la liturgie

- édifie chaque jour ceux qui sont au-dedans pour en faire un temple saint dans le Seigneur, une habitation de Dieu dans l’Esprit, jusqu’à la taille qui convient à la plénitude du Christ,

- c’est d’une façon étonnante qu’elle fortifie leurs énergies pour leur faire proclamer le Christ,

- et ainsi elle montre l’Église à ceux qui sont dehors comme un signal levé devant les nations, sous lequel les enfants de Dieu dispersés se rassemblent dans l’unité jusqu’à ce qu’il y ait une seule bergerie et un seul pasteur. »

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