Tout écosystème humain fondé sur un paradigme défaillant - c'est-à-dire sur un rapport erroné au réel - tend à s'auto-détruire sous l'effet des distorsions qu'il engendre. Aussi bien est-ce la relative pérennité d'un tel système qui pose problème et non son effondrement.

Celle-ci s'explique pour deux raisons :
1) A leur corps défendant, ceux qui assument le paradigme en tant qu'il est défaillant n'ont pas d'autre solution que de s'appuyer sur sa portion saine, et même de la promouvoir.
2) Ceux qui pointent les défaillances du paradigme ne les relient pas au paradigme dont elles sont constitutives, voire même cherchent à les attribuer à ce qui, en son sein, subsiste de sain.

En sorte que :
1) Les contradictions suscitées par les défaillances du paradigme constituent une mise en rivalité de doubles indifférenciés.
2) Le système défaillant peut se nourrir de ces contradictions aussi longtemps qu'elles sont vécues comme telles et qu'elles peuvent être ritualisées sous la forme d'un antagonisme qui paraît rendre compte des distorsions constatées par chacun entre le réel et son intelligence.

C'est ce qu'on a pu vérifier tout au long du débat sur le prétendu "mariage pour tous".
1) Les députés de gauche n'ont eu de cesse que de se retrancher derrière la notion de couple - parfaitement aberrante, voire fascisante, au regard des propres présupposés de la nouvelle loi.
2) Frigide Barjot, croyant naïvement jouer au plus fin, n'a rien pu faire - ni penser - d'autre que d'organiser une "marche contre l'homophobie".

Vouloir à tout prix désigner du nom de "mariage" ce qui est insusceptible de l'être, ou bien ce qui ne l'est déjà plus (puisqu'on lui a retiré toute signification particulière) : tels sont les ingrédients du moment néoconservateur que nous traversons et qui, en rupture avec le relativisme assumé de la première modernité, cherche désespérément à mettre la puissance de l'être au service de sa propre vacuité.

Je tire de ce raisonnement trois conclusions pratiques.
1) La difficulté de plus en plus grande à rendre crédible ce type d'antagonismes et à dissimuler l'entente qui règne entre les principales forces politiques de notre pays sur les sujets essentiels - du traité de Lisbonne qui engage notre avenir en tant que nation, jusqu'au dernier accord MEDEF-CFDT-gouvernement que nos députés sont priés d'avaliser sans même le relire - est le signe d'une fragilisation avancée de notre système social.
2) Celui-ci implosera à l'instant précis où, croyant réaliser son unité, il sera rendu au faîte de sa puissance.
3) Cet instant critique est intellectuellement anticipé par la fusion de plus en plus intime - bien qu'encore imparfaitement assumée dans les faits - de l'extrême gauche libertaire et de l'extrême droite libérale-conservatrice.

C'est en ce sens, irréprochablement étymologique, que Christine Tasin constitue une apocalypse (ἀποκάλυψις, dévoilement).

Benoît Girard

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