Rebonjour,

1. Le "cinquantisme", ses fondements, son contenu, se prêtait mal à une réception ultérieure non biaisée du Concile Vatican II ; c'est ce que je voudrais faire remarquer ici.

2. A partir de 1945, nous avons eu en effet

- l'accélération et l'amplification du passage d'une société rurale et traditionnelle à une société urbaine et industrielle,

- la bipolarisation entre l'Est et l'Ouest,

- la décolonisation du Sud vis-à-vis du Nord,

- la montée en puissance de la civilisation du divertissement, des désirs, des loisirs et des plaisirs,

- la reconstruction des économies et des sociétés sur des bases matérialistes et productivistes,

- la "sécularisation" du formatage de l'esprit public, notamment grâce à la presse magazine et aux stations de radio,

- la "sociétalisation" de la prise en charge du corps social, notamment grâce à l'Education nationale et à la Sécurité sociale.

3. Et surtout, dans le contexte interne propre à l'Eglise catholique, nous avons eu la naissance puis la croissance d'une vision des choses bi-partisane et manichéenne :

- d'un côté, les catholiques fidèles à Pie XII, "donc" fidèles à un passé de plus en plus dépassé, dans l'esprit des néo-modernistes et des néo-progressistes ;

- de l'autre côté, les catholiques confiants, notamment, en Teilhard, "donc" confiants en un avenir de plus en plus à venir, dans leur propre esprit.

4. Ce qui précède n'est pas une reconstruction rétrospective, au terme de laquelle je pourrais être tenté de dire : c'est la moindre des choses que Vatican II n'ait pas réussi, puisque, dès les années cinquante, les facteurs de réception ultérieure biaisée du Concile étaient réunis.

5. Ma vision des choses est tout autre : à mon sens, face à un monde confronté à une logique de mutation, l'Eglise aurait dû et pu répondre par la mise en forme puis en oeuvre d'un modèle de transmission de sa raison d'être et d'agir ; au lieu de cela, elle a surtout répondu par un processus de mutation de ses moyens d'être et d'agir, et notamment par un processus de mutation de ses structures et de ses relations, ad extra et ad intra.

6. Et le processus de mutation des instruments et des sacrements de l'Eglise a pris le pas sur le modèle de transmission des fondements et du contenu de la Foi.

Bonne journée.

Scrutator.

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