Décidément, Jejomau, vous êtes difficile! Vous allez nous refaire votre querelle sur le "promultis" alors que la seule question qui se pose, après cette appréciation du pape (et compte tenu du fait, souligné par daniel Hamiche, que mgr Lefebvre est, après le pape, la personnalité catholique (certes défunte) dont on parle le plus dans l'"Eglise universelle" et même dans le monde), est de savoir pourquoi le pape, non seulement a rétrogradé par rapport à son désir de conclure un accord avec la FSSPX, mais ne fait pas savoir publiquement que cette conclusion d'un accord est un des problèmes qui le hante.


Je n'oserais entrer dans cette optique mondaine qui consisterait à se demander si mgr Lefebvre, même mort, ne lui fait pas de l'ombre, à force de s'être posé en contre-pape...


Je crois en effet que Benoît XVI est à l'automne de sa vie et que ces considérations mondaines ne sauraient l'emporter à l'heure qu'il voit approcher, où ce saint homme doit comparaître devant son créateur.


Donc, s'il a fermé la porte, n'y a-t-il pas une raison supérieure qui nous échappe?


A mon humble avis, le "tradiland" a tort de se poser en eglise alternative et de se vivre en communauté autocentrée? en "famille de pensée" qui étale ses divisions: ce peut être une des causes du rebut dont il fait l'objet par rome, mais le confort dont il jouit lui permet-il de s'en soucier? Je crois que cette question mérite d'être posée.


Et quand je parle de confort, je ne veux évidemment pas dire que la situation d'"appesanteur canonique" du "tradiland" en général, si divers soient les cas particuliers, soit confortable. Mais enfin, le "tradiland" est médiatisé on ne peut plus ; il bénéficie d'une audience romaine plutôt bienveillante; il a des oeuvres et des personnalités hautes en couleur; alors le combat de fond n'est-il pas un peu ennuyeux? Question que je pose de l'extérieur, donc dont la pertinence devrait être d'autant moins balayée d'un revers de main!

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