est que la paroisse chaldéenne, qui n'avait pas d'église, n'a toujours pas d'église...
Voici l'article que j'ai écrit début mai 2010, lors de la pose de la première pierre:

Le cardinal Barbarin a posé, le 30 avril, la première pierre de la future église de Vaulx-en-Velin. Du Vaulx-en-Velin célèbre pour ses « jeunes » et ses émeutes. Il y a déjà une église dans le village de Vaulx-en-Velin, et une autre dans le quartier sud, mais celle-ci sera au centre de ce qu’est devenu Vaulx-en-Velin, au cœur de ces gigantesques « nouveaux » quartiers, où il n’y avait qu’une modeste chapelle, construite avant même cette extension, mais qui menaçait ruine et va être démolie.
« Construire une maison de paix dans un lieu gravé dans la mémoire collective de la France comme un lieu de tumultes est très symbolique », a souligné le cardinal Philippe Barbarin, qui a posé la première pierre le 30 avril.
Ce chantier est unique en France, soulignent les médias. Hélas oui, il est unique, alors qu’il ne se passe pas de semaine qu’on apprenne un nouveau projet de grande mosquée. Celle de… Vaulx-en-Velin, par exemple : le terrain est déjà acquis, le permis de construire déposé, et le financement en passe d'être bouclé.

« Un lieu ouvert et métissé »…

« Les immigrés, sang neuf pour une nouvelle église », titrait l’agence Reuters, qui a publié la dépêche la plus importante sur l’événement, et qui a donc été reprise par les médias. Car les immigrés sont décidément une chance universelle pour la France, même pour l’Eglise (ça c’est nouveau)… « Chaldéens d'Irak, Africains, Libanais, Syriens et Vietnamiens : c'est l'immigration qui remplit les églises catholiques en France, comme l'illustre le lancement du chantier de construction d'un nouveau lieu de culte à Vaulx-en-Velin, en banlieue lyonnaise. »
En effet la population de Vaulx-en-Velin est essentiellement d’origine immigrée. Et l’on se réjouit d’apprendre qu’un certain nombre de ces immigrés sont catholiques, et qu’ils vont avoir une église. Mais il convient d’être plus précis. Au-delà des clichés obligés (« un lieu ouvert et métissé », comme dit Le Progrès), on constate que si le curé des paroisses de Vaulx-en-Velin parle de catholiques de « 25 nationalités » différentes, la majorité d’entre eux sont des chaldéens d’Irak. « On compte 800 chaldéens très proches de leur Eglise », dit-il. Sans compter les Tamouls, qui ont le même rite que les chaldéens. Or la future église est conçue pour accueillir 450 personnes. Même si ces chaldéens ne sont pas tous des pratiquants réguliers, près de la moitié d’entre eux le sont. Et l’église va s’appeler Saint-Thomas, du nom de l’apôtre évangélisateur de l’Irak et de l’Inde… « Les chrétiens d'Orient savent à quel point nous portons leurs souffrances, et nous sommes heureux de donner à cette église le nom de Saint-Thomas : il avait été le premier à évangéliser le Moyen-Orient », a souligné le cardinal Barabarin, avant de poser la première pierre : en fait les deux premières pierres, l’une d’entre elles provenant d’une église irakienne du XIIIe siècle, et portée en procession par un chaldéen, et qui sera enchâssée dans l’autel.
En outre, ces chaldéens forment déjà une paroisse : la paroisse Saint-Ephrem des chaldéens. Dont le curé, le Père Al Tawid, était présent. Une paroisse qui n’a pas d’église et qui se réunit à l’église Saint-Joseph le dimanche en fin de matinée pour la liturgie chaldéenne.

Pourquoi pas une église chaldéenne ?

Si bien qu’on se demande pourquoi on ne construit pas une église chaldéenne… Puisqu’on construit non pas seulement une église, mais tout un complexe paroissial, on aurait pu y concevoir deux lieux de culte jumelés : un pour les chaldéens, un autre pour les catholiques de diverses origines mais pour la plupart de rite latin.
Pourquoi ? Il semble bien que ce soit, encore, à cause de l’idéologie en vigueur, jusque dans l’Eglise de France : l’église doit être pour tous, ouverte à tous, etc. « Le bâtiment religieux sera celui de tous les catholiques - africains, tamoul et autres - qui pourront y assister aux messes de leur choix », dit Le Progrès. Comme si l’on construisait un supermarché liturgique… En fait on se moque des traditions liturgiques et spirituelles. Va-t-on au moins concevoir l’intérieur de l’église de façon à ce que les chaldéens puissent célébrer leur liturgie d’une façon qui correspond à leur rite ? Rien n’est moins sûr. Il est à craindre que personne, à l’évêché de Lyon, n’ait expliqué à l’architecte que la liturgie chaldéenne (la liturgie syriaque en général) est très particulière, et qu’elle s’organise autour de deux autels qui se font face : l’autel de la parole et l’autel du sacrifice.
Sans doute l’ordonnancement de la liturgie est-il devenu secondaire dans « l’Eglise qui est en France », et l’essentiel, comme dit encore le curé, est de « faire Eglise », version catho du « vivre ensemble ». Mais l’on ne se rend même pas compte du mépris que cela implique pour des chrétiens qui tiennent à leur liturgie davantage qu’à la prunelle de leurs yeux, une liturgie qu’ils ont conservée à travers l’invasion musulmane, des siècles et des siècles de persécution, et même un génocide pour ce qui est des chaldéens de Turquie (1).
Ce que l’on voit de l’architecture de la nouvelle église n’incite pas à penser que l’on ait eu de quelconques préoccupations traditionnelles… Là encore, il s’agit de « vivre ensemble », de se fondre dans le paysage : un cube de béton au milieu des cubes de béton…
On ne peut néanmoins que se réjouir de la construction d’une église dans un lieu emblématique des pires conséquences de l’immigration non maîtrisée. En attendant de voir ce qui s’y passera. Elle doit s’ouvrir au culte le 7 avril 2012, pour la veillée pascale. Mais il manque encore la moitié de la somme pour la construction (2 millions d’euros sur 4).

(1) La plupart des rescapés (ou plutôt leurs petits-enfants) vivent dans la région parisienne, notamment à Sarcelles, où ils ont depuis 2004 une grande église… Saint-Thomas, construite selon les canons chaldéens, financée par eux-mêmes (mais la situation des chaldéens de Sarcelles, implantés depuis près d’un siècle, n’est pas du tout la même que celle des chaldéens de la région lyonnaise qui ont fui un Irak dévasté par la politique américaine, et les plus récentes persécutions).

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