(pas compris grand chose à l'article en allemand)

Logiquement, seul le rejet d'une doctrine susceptible d'entraîner des sanctions graves (essentiellement excommunication) contre un membre de l'Eglise et son exclusion, peut symétriquement empêcher la (ré)admission d'un membre en situation irrégulière.

Par exemple : Vatican II enseigne que les musulmans cherchent Dieu de tout leur coeur (et que pour cette raison nous les avons en grande estime ; "Ils cherchent à se soumettre de toute leur âme aux décrets de Dieu, même s’ils sont cachés... ").
Supposons qu'un catholique, de mauvais poil ce jour là, déclare qu'il rejette cette proposition : peut-on l'excommunier et le rejeter hors de l'Eglise pour ce seul motif ?
A mon humble avis, non.
Donc de façon symétrique, si un pidiste rejette cette même proposition, ou bien encore nie un évènement historique qui n'a aucun rapport avec le dogme, je ne sais pas, mettons le génocide arménien, ce ne sera pas un motif suffisant pour refuser sa réintégration et sa régularisation.

Je reviens aussi sur la nécessité de traduire les positions des uns et des autres en "propositions" précises (au sens traditionnel de phrase concise) : en cas de désaccord, on fait les distinctions nécessaires. Et chaque "proposition" venant du Saint-Siège pouvant être assortie d'une note théologique ("sentence commune", "certaine"..., d'où découle la gravité de la négation de cette proposition : téméraire, hérétique, favorisant l'hérésie, etc.).
Et à mon avis, les propositions soutenues par les pidistes ne sont pas hérétiques.

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