Bonjour et merci, Luc PERRIN.

Voici ce que je viens de trouver ; je vous remercie par avance, si vous pouvez préciser si c'est bien cela qui est en cause ici :

Catholiques de cafétéria.

" CATHOLIQUES DE CAFÉTÉRIA

(Q): Qu'est-ce qu'un catholique de cafétéria?

(R): Les catholiques de cafétéria sont ceux qui choisissent quelles doctrines ils veulent suivre et quelles doctrines ils veulent ignorer.

Ils n'ont pas le moindre respect pour l'autorité de l'Église catholique. Les lignes directrices de l'église n'ont pas de sens.

Le plus triste, c'est qu'il ya des religieuses et des prêtres inclus dans cette catégorie.

La différence entre une Eglise catholique cafétéria et une Eglise catholique tiède est que l'Eglise catholique cafétéria est gouvernée par l'orgueil.

Ils croient qu'ils n'ont pas à suivre les règles de n'importe qui.

(Pour autant) ils sont en charge et ils ne peuvent croire ce qu'ils veulent.

(Q): Quels sont les signes d'un catholique de cafétéria?

(R): Voici quelques exemples d'un catholique de cafétéria:

Ils ne voient aucun problème avec le contrôle artificiel des naissances

Ils ne voient aucun problème avec le sexe avant le mariage

Ils ne voient aucun problème avec le divorce et le remariage

Ils ne voient aucun problème face à l'avortement

Ils approuvent et promeuvent l'ordination des femmes

Ils approuvent et promeuvent le mariage des prêtres

Les catholiques de cafétéria utilisent le Concile Vatican II comme une excuse en disant que les choses ont changé dans la foi catholique et que c'est leur prérogative d'agir comme ils le souhaitent.

Le cardinal Ratzinger, ancien préfet de la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi, a déclaré clairement dans le livre "Le rapport du cardinal Ratzinger" (?), " qu'il est absolument inexact de parler de l'avant-Concile Vatican II et de l'après-Concile Vatican II, comme s'il y avait eu des changements dans la position de l'Eglise en matière de foi et de morale. Les seuls changements à cet égard ont jailli des interprétations erronées du Concile ".

Le Pape Jean-Paul II a déclaré dans son discours aux évêques à Los Angeles en 1987:

"Il est parfois signalé qu'un grand nombre de catholiques d'aujourd'hui ne se conforment pas à l'enseignement de l'Église catholique sur un certain nombre de questions, notamment sexuelles et de morale conjugale, comme le divorce et le remariage. Certains sont signalés comme ne voulant pas accepter de position claire sur l'avortement.
Il est à noter qu'il y a une tendance, de la part de certains catholiques, à être sélectifs dans leur adhésion à la doctrine morale de l'Eglise.
On prétend parfois que la dissidence, vis-à-vis du Magistère, est totalement compatible avec le fait d'être un «bon catholique», et ne pose pas un obstacle à la réception des sacrements.
C'est une grave erreur qui remet en question (l'autorité de) l'enseignement des évêques, aux États-Unis et ailleurs." "

Je me permets les questions suivantes : dans ce contexte, le christianisme catholique est-il encore, et avant tout, une religion à géométrie dogmatique quasiment invariable, ou est-il devenu, notamment aux yeux des catholiques de cafétéria, seulement une morale à géométrie pastorale ou sociétale tout à fait variable ?

Formulé autrement, cela revient à la question suivante : des catholiques de cafétéria remettent-ils également en cause le contenu de tel ou tel article du Credo, ou font-ils porter leur fâcheuse tendance (à mettre "sur le plateau de la cafet" ce qu'ils ont envie de prendre), seulement sur les questions qui relèvent de la morale ?

S'exposer ainsi au risque de réduire le christianisme catholique à une morale malléable, modelable, modifiable, n'est-ce pas le comble du réductionnisme horizontaliste et humanitariste, et de l'erreur manifeste d'appréciation sur la radicalité et la spécificité du christianisme catholique ?

Celui-ci n'est-il pas une religion avant d'être une morale ?

Bonne journée.

Scrutator.

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