Bonjour et merci à Henry,

Intrigué, je viens d'effectuer une première recherche.

On ne peut pas dire que les notions de damnation, de perdition, d'enfer, abondent, dans les textes du Concile.

Il y a bien le chapitre VII de LG, consacré au caractère eschatologique de l'Eglise en marche, et à son union avec l'Eglise du ciel, mais il n'est pas consacrée à ces notions ni à ces réalités.

Il y aussi, dans d'autres textes, quelques évocations du jugement de Dieu :

AG 8

GS 93

DH 11

NA 1

NA 3.

Mais je n'ai pas davantage l'impression que la notion de paradis ait été, en tant que telle, fréquemment employée au Concile.

Un effet du Concile aurait donc bien été de "desserrer la tension eschatologique", même s'il évidemment plus contestable, ou en tous cas plus discutable, que cet effet ait été "bienfaisant".

Et le desserrement de la tension eschatologique au Concile ne serait donc pas le produit de l'imagination d'un progressiste rupturiste, qui s'en réjouirait, ni de celle d'un intégriste rupturiste, qui s'en attristerait, mais bien une réalité objective.

Je dirais même, mais c'est un point de vue personnel, qu'au Concile on a pris le risque de laisser entendre que l'on était passé d'une eschatologie sotériologique, centrée sur l'aboutissement de la destinée personnelle, à une eschatologie téléologique, centrée sur l'accomplissement du devenir collectif.

Je vous prie de bien vouloir pardonner ma prudence, mais j'ai appris sur les index thématiques dont je dispose, index qui peuvent toujours comporter quelques lacunes, mais enfin, peut-être pas, quand même, sur de telles notions.

A bientôt.

Scrutator.

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