"Il suffit de penser à ce qui s’est passé avant le concile Vatican II, et la manière dont la Curie a commencé à rédiger les schémas des futurs textes conciliaires sans tenir compte des contributions des évêques du monde." (Ph. Levillain)

D'une part les commissions pré-conciliaires étaient bien plus larges que les seuls Curialistes. Confier la direction des commissions aux préfets et responsables de dicastères est, ce qu'omet le Prof. Levillain, la volonté expresse de Jean XXIII.

D'autre part, il est simplement factuellement faux de prétendre que les schémas préparatoires ont ignoré les voeux des évêques et autres Pères. Tout au contraire, les schémas reflètent assez l'extrême classicisme des vues des évêques collectées en 1959-1960.

Ceci a été établi, il y a pourtant de longue date, notamment par Yves-Marie Hilaire dans un article de 1989 sur les voeux des évêques français. Voici les 8 grandes réformes réclamées en 1959 selon le site persée qui résume l'article :

"Les vœux des évêques français en 1959 sont très divers. Ils nous renseignent autant sur les problèmes de l'Église de France que sur les objectifs du futur concile. Ils signalent des erreurs à condamner, s'inquiètent de l'état du clergé, souhaitent une clarification de la doctrine de l'Action catholique, se préoccupent de l'œcuménisme et de la mission hors d'Europe. Cependant, huit demandes sont présentées par plus du quart des évêques : travail doctrinal en continuité avec le concile de Vatican I qui exige un complément ; nécessité de traiter des évêques (doctrine de l'épis- copat, fonctions), et du mystère de l'Église; réforme et simplification du bréviaire ; extension de l'usage de langue vulgaire dans la liturgie ; décentralisation et réduction du nombre des recours à Rome; suppression des bénéfices et de l'inamovibilité des curés ; restauration du diaconat ; définition de l'apostolat des laïcs et de l'Action catholique."

On y cherchera en vain les Prières eucharistiques créatives du N.O.M., le tout vernaculaire, Dei Verbum, toute la Déclaration Nostra aetate, la liberté religieuse, etc.

Quant à la liste des erreurs à condamner, Y-M. Hilaire liste :
- marxisme, communisme
- progressisme, collaboration avec des marxistes
- matérialisme
- capitalisme ou ses abus
- laïcisme -en tête-
- modernisme, relativisme dogmatique
- existentialisme

Cela ressemble beaucoup aux desiderata de la ... Minorité.


Quant à la formule sur le "schisme" traditionaliste, outre qu'elle reprend sans sourciller le terme encore inapproprié de "schisme", c'est inexact, comme les erreurs factuelles qui émaillent l'ouvrage publié en 2010.

Loin d'avoir été indifférent à la dissidence de Mgr Lefebre, comme le laisse penser cette phrase, Jean-Paul II y a pensé au long de son pontificat :
- dès 1978, à peine élu, il rencontre Mgr Lefebvre, plus vite que n'importe quel autre pape, beaucoup croient alors que l'on va trouver une solution, le pape le 1er ainsi que la source crédible que j'ai cité dans un article le prouve
- il lance une consultation de l'épiscopat puis engage le processus qui aboutit à l'Instruction de 1984 et en parallèle, en 1981-1983 une exploration plus ambitieuse menée par le cardinal Ratzinger
- en 1986, il réunit la commission ad hoc sur le V.O.M. qui anticipe le motu proprio de 2007,
- en 1987-1988 il dépense une grande énergie pour empêcher la menace de consécrations schismatiques
- en 1988-1990, il met en oeuvre une partie du Protocole rompu par Mgr Lefebvre et soutient les instituts Ecclesia Dei
- en 1991, il y a un représentant du Saint-Siège, le nonce à berne, pour prier sur la dépouille de Mgr Lefebvre
- 1998, pèlerinage romain d'Ecclesia Dei : au vif déplaisir de plusieurs dans l'épiscopat français et contrairement à la lecture réductrice faite par le futur cardinal Re, le motu proprio de 1988 est confirmé
- en 2000, il nomme le cardinal Castrillon Hoyos avec mission de relancer les contacts
- il reçoit certes pour peu de temps après une triste manoeuvre curiale Mgr Fellay en 2000
- 2001-2002 : première grande proposition précise de statut canonique, Campos devient une administration apostolique personnelle, le Cardinal agit avec mandat de Jean-Paul II
- 2003-2004 des rumeurs d'élargissement de l'accès à la messe traditionnelle ne débouchent pas, l'opposition curiale est trop forte.


Résumer l'action de Jean-Paul II au fait qu'il aurait "laissé s'installer le schisme" est dirons-nous une vue cavalière des faits.
(je sais qu'une interview type téléphone est moins aisée à maîtriser dans l'expression qu'un article mais dans la conjoncture actuelle, il convient au contraire de souligner que l'engagement de Benoît XVI est en tout point conforme à celui de Jean-Paul II).

Et j'oubliais en 1986, selon plusieurs témoignages convergents dont celui du cardinal Etchegarray, c'est à la manière de répondre aux objections de Mgr Lefebvre que le pape a parlé au sujet d'Assise I, certains points du protocole devaient empêcher, pensait-il, toute lecture syncrétiste.

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