Bonjour,

1. La suite du texte figurant sur Eschaton comporte le passage suivant :

" Etant théologiquement infondée, l’herméneutique de la continuité ne pouvait à terme que conduire à une impasse. L’affaire récente montre les contradictions existant entre l’analyse du pape et la méthode qu’il a mise en œuvre. En gros, à travers l’herméneutique de la continuité, le pape a escompté pouvoir s’appuyer sur les forces traditionalistes pour sortir l’Eglise catholique de la crise. Il a cru possible, au moyen de l’herméneutique de la continuité, d’accoucher d’une créature nouvelle métissée : le modernotradi. Or de même que l’on ne peut marier les principes catholiques avec les principes révolutionnaires, le modernotradi est une créature chimérique. L’analyse du pape est juste : il n’y a aucune autre force que celle des traditionalistes pour porter haut les couleurs du catholicisme, contribuer à une nouvelle évangélisation et faire front à la déferlante satanique révolutionnaire qui menace les fondements de toute société humaine. Mais la méthode employée est vouée à l’échec. C’est dans ce hiatus entre analyse et méthode que s’engouffrent maintenant les loups les plus redoutables, ceux qui sont installés au cœur même du gouvernement de l’Eglise. "

2. Je suis en assez grande partie d'accord : le "tradimoderne", expression que je propose, et que je préfère, à titre personnel, à "modernotradi", me semble encore plus improbable que le "tradismatique", ce catholique traditionnel "tendance Jean-Paul II", pour reprendre une définition que j'ai découverte sur le FC et que je trouve excellente, d'autant plus que, comme le savent tous ceux qui ont pris le temps d'étudier la question, la philosophie, la théologie, l'oecuménisme et le dialogue inter-religieux, tels qu'ils ont été mis en forme puis en oeuvre, par Jean-Paul II, sont "un peu plus" rénovateurs que traditionnels.

3. Je suis de plus en plus réservé sur la portée pratique de l'herméneutique du renouveau, dans la continuité, du sujet-Eglise (vision des choses déjà mise en avant, mais avec d'autres mots, par Paul VI, avant même la clôture du Concile...), compte tenu

- de son ambivalence théorique, le Concile Vatican II étant davantage un Concile de renouveau sans la continuité, qu'un Concile de renouveau dans la continuité,

- de sa pusillanimité effective, face aux adversaires, et non les coopérateurs, que sont les donneurs d'idées et donneurs d'ordres des catholiques humanitaristes.

4. Je préfère pour ma part une herméneutique non descriptive et palliative, mais curative et prescriptrice : l'herméneutique de la transmission, dans la continuité, de l'objet-Tradition, qui aurait le quadruple mérite, à mes yeux, de contribuer à ce que davantage d'acteurs disent vraiment OUI ou vraiment NON à la thérapeutique cohérente, conséquente, consistante, et propice à la conscience de l'enjeu : la restauration, en plénitude, du christianisme catholique, qui découlerait de cette herméneutique.

5. Le renouveau dans la continuité, presque aussi proche de l'oxymoron que la mutation dans la persistance,

- au moins une partie de ceux qui sont, avant tout, voire seulement, partisans du Renouveau, l'approuvent, mais sans accorder grand chose, non seulement aux catholiques traditionnels, mais aussi à des pans entiers de la Tradition ;

- au moins une partie de ceux qui sont, avant tout, voire seulement, partisans de la Tradition l'approuvent, mais sans concéder grand chose, non seulement aux catholiques rénovateurs, mais aussi à des pans entiers du Renouveau.

6. Or, les uns et les autres ne peuvent pas avoir parallèlement et simultanément raison, en particulier sur les orientations stratégiques novatrices du Concile : l'oecuménisme et le dialogue inter-religieux, entre autres, sont objectivement "plutôt conformes" ou objectivement "plutôt contraires" au Magistère antérieur au Concile, interprète autorisé et officiel de l'Ecriture et de la Tradition, en amont du Concile lui-même.

7. La musique "tradimoderne" africaine existe, mais le catholique "tradimoderne" n'existe pas, ou en tout cas pas encore ; en outre, s'il devait voir le jour, ce pourrait être sous le signe de la polyphonie, laquelle serait potentiellement génératrice de cacophonie.

8. Je dirais, pour conclure, que l'herméneutique du renouveau dans la continuité peut très bien être instrumentalisée par des catholiques rénovateurs, et contre l'intention attribuée à Benoît XVI, par les catholiques traditionnels les plus bienveillants à son égard, non pour rendre possible, mais pour faire obstacle à toute tentative de passage d'un recentrage, nécessaire, mais insuffisant, à une véritable restauration.

9. En effet, le renouveau dans la continuité, cela peut servir à subordonner le renouveau à la continuité, mais cela peut aussi servir à garantir la plus grande continuité possible au renouveau, la plus grande persistance possible à la mutation, la plus longue durée et la plus grande profondeur possibles aux orientations stratégiques duo-vaticanes qui sont objectivement les moins synonymes de transmission, dans la continuité, de la Tradition-objet.

Bonne journée et à bientôt.

Scrutator.

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