L'escathologie chrétienne n'est pas cyclique et fermée. Elle est ouverte et croit au progrès de la communauté humaine vers son salut ou à sa régression définitive dans la géhenne.

La tradition ne saurait donc être un donné à reproduire mais une le lien entre nous et l'expérience christique primordiale qui, tel un saut quantique, fait basculer le temps de l'antiquité négative à la nouveauté positive.

La flêche entropique du temps ne saurait être renversée. Même les traditionnalistes les plus intransigeants n'en peuvent mais à moins de fuire le monde en attendant l'épiphanie ultime.

Le désordre créé par la Révélation, le Maître nous l'avait annoncé in illo tempore (Mt, 10, 34).

La rupture, le changement, le renouveau, l'ouverture aux possibles, voilà donc le cadre limite hegelien de l'esprit du Concile. Le traditionalisme n'y trouve sa place qu'en contrepoint nécessaire à l'assomption de l'aggiortamento.

Mgr Lefebvre, par sa désobéissance continue, participait paradoxalement à cette révolution. Cet antimoderne fit de son opposition au changement une rupture! Maistre distait pourtant que la contre-révolution, ce n'est pas la révolution en arrière mais le contraire de la révolution.

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