Dans son Homélie pour la messe Chrismale le Saint-Père rappelle que pour le prêtre:

"ce qui est demandé c’est un lien intérieur, ou mieux, une configuration au Christ, et en ceci nécessairement un dépassement de nous-mêmes, un renoncement à ce qui est seulement nôtre, à la si vantée autoréalisation".

Benoît XVI insiste alors en posant la question fondamentale :

"plus concrètement : comment doit se réaliser cette configuration au Christ, lequel ne domine pas, mais sert ..... comment doit-elle se réaliser dans la situation souvent dramatique de l'Église d’aujourd’hui ?"

Benoît XVI veut absolument poser cette question aux hommes de notre siècle. Il revient donc sur une hérésie moderniste qui s'est déclarée récemment d'une manière assez aigüe :

"Récemment, un groupe de prêtres dans un pays européen a publié un appel à la désobéissance, donnant en même temps aussi des exemples concrets sur le comment peut s’exprimer cette désobéissance, qui devrait ignorer même des décisions définitives du Magistère – par exemple sur la question de l’Ordination des femmes, à propos de laquelle le bienheureux Pape Jean-Paul II a déclaré de manière irrévocable que l’Église, à cet égard, n’a reçu aucune autorisation de la part du Seigneur. La désobéissance est-elle un chemin pour renouveler l’Église ?"

Regard aigu que celui du Saint-Père qui, en une phrase dit tout sur cette démarche inspirèe par Satan :

"la désobéissance est-elle vraiment un chemin ? Peut-on percevoir en cela quelque chose de la configuration au Christ, qui est la condition nécessaire d’un vrai renouvellement, ou non pas plutôt seulement l’élan désespéré pour faire quelque chose, pour transformer l’Église selon nos désirs et nos idées ?"

Le Saint-Père revient alors sur le point fondamental mis en exergue par ces hérétiques; à savoir le fait que Jésus-Christ, en venant sur terre n'a pas hésité à changer - bouleverser plutôt - l'ordre établi et les traditions héritées de l'A.T. C'est un point crucial que de pointer ce fait car les modernistes soulignent à l'envie que "Christ est venu changer le monde" et qu'il faut l'imiter. Benoît XVI le dit :

"Le Christ n’a-t-il pas corrigé les traditions humaines qui menaçaient d’étouffer la parole et la volonté de Dieu ? Oui, il l’a fait"

Il rajoute un peu plus loin en parlant alors de l'Obéissance au Magistère qui serait vu comme une obéissance aux pharisiens :

"Laissons-nous interroger encore une fois : est-ce qu’avec de telles considérations n’est pas défendu, en fait, l’immobilisme, le durcissement de la tradition ?"

Et il répond. Par la négative. Pour Benoît XVI, les temps anciens où les pharisiens faisaient la Loi ne peuvent être comparés en aucune façon avec les temps actuels, temps auxquels les modernistes se réfèrent aujourd'hui. Il se sert du même argument qu'eux : il fait référence au Concile :

"Non. Celui qui regarde l’histoire de l’époque post-conciliaire, peut reconnaître la dynamique du vrai renouvellement"

Ce que veut démontrer le Saint-Père, c'est que le chrétien obéissant doit imiter le Christ. C'est là la vraie obéissance et le vrai renouvellement. Non point ce qu'exige ces hérétiques (l'Ordination des femmes) qui sont dans l'erreur pour la seule raison qu'ils ne configurent pas leur personne et leur être tout entier au Christ Seigneur:

"il reste clair que la configuration au Christ est la condition nécessaire et la base de tout renouvellement"

Celà fait, Benoît XVI met le doigt sur l'erreur de ces hérétiques. En deux phrases il souligne la responsabilité des évêques et des clercs qui n'ont pas transmis le "savoir". Or un savoir se transmet quand on le donne et qu'on le fait apprendre aux jeunes générations. C'est une critique implicite des pédagogies farfelues hérités de valeurs soixante-huitardes et mises en oeuvre dans les diocèses depuis 50 ans :

"Dans la rencontre des Cardinaux à l’occasion du récent Consistoire, divers Pasteurs, sur la base de leur expérience, ont parlé d’un analphabétisme religieux qui se répand dans notre société si intelligente. Les éléments fondamentaux de la foi, que dans le passé chaque enfant connaissait, sont toujours moins connus. Mais pour pouvoir vivre et aimer notre foi, pour pouvoir aimer Dieu et donc devenir capables de l’écouter de façon juste, nous devons savoir ce que Dieu nous a dit"

"Toute notre annonce doit se mesurer sur la parole de Jésus Christ : « Mon enseignement n’est pas le mien » (Jn 7, 16). Nous n’annonçons pas des théories et des opinions privées, mais la foi de l’Église dont nous sommes des serviteurs"

Et là, il finit dans une attaque en règle bien pensée qui est en même temps un constat archi-connu chez les Tradis depuis 50 ans également. En clair, Benoît XVI souligne avec force ce que doit être un prêtre et ce qu'il doit faire : sauver les âmes et arrêter de faire trop de "social" (même si c'est utile) :

"Le dernier mot-clé que je voudrais encore évoquer s’appelle le zèle pour les âmes (animarum zelus). C’est une expression démodée qui aujourd’hui n’est presque plus utilisée. Dans certains milieux, le mot âme est même considéré comme un mot prohibé, parce que – dit-on – il exprimerait un dualisme entre corps et âme, divisant l’homme à tort. L’homme est certainement une unité, destiné avec son corps et son âme à l’éternité. Mais ceci ne peut signifier que nous n’avons plus une âme, un principe constitutif qui garantit l’unité de l’homme dans sa vie et au-delà de sa mort terrestre. Et naturellement comme prêtres nous nous préoccupons de l’homme tout entier, justement aussi de ses nécessités physiques – des affamés, des malades, des sans-toit. Toutefois, nous ne nous préoccupons pas seulement du corps, mais aussi des besoins de l’âme de l’homme : des personnes qui souffrent en raison de la violation du droit ou d’un amour détruit ; des personnes qui se trouvent dans l’obscurité à propos de la vérité ; qui souffrent de l’absence de vérité et d’amour. Nous nous préoccupons du salut des hommes dans leur corps et dans leur âme"

     

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