du pouvoir Magistériel de l'évêque sur le théologien en matière de décision finale. Ce rapport tient compte toutefois que l'enseignement Magistériel n'a pas toujours le même poids. En revanche, le théologien ne peut s'en tenir uniquement à sa science : "la théologie ne peut pas donner une explication suffisante du don de la foi" et c'est la raison profonde pour laquelle il doit se plier à l'autorité de l'évêque s'il veut "rester fidèlement en communion avec l'Eglise".


EXTRAITS

"Les théologiens et les évêques ont des rôles complémentaires dans la poursuite de la compréhension de la foi catholique, mais les premiers doivent finalement s'en remettre à ces derniers quand il s'agit de trancher définitivement". C'est ce qu'il ressort du nouveau rapport des conseillers théologiques .
« Théologie aujourd'hui : Perspectives, principes et critères " est le dernier rapport de la Commission théologique internationale, un groupe de théologiens, nommé par le pape Benoît XVI pour étudier des thèmes d'actualité et donner des avis d'experts à la Congrégation pour la Doctrine de la foi.

Le texte final du rapport de 38 pages a été approuvé le 29 novembre 2011. Il est basé sur les discussions tenues à Rome au cours de la période 2004-2011.
Le rapport reconnaît une tension inévitable, tout en soulignant le besoin d'harmonie, entre la pratique de la théologie... et l'exercice, par le pape et les évêques... de leur magistère qui est l'autorité d'enseignement de l'Eglise en matière de foi et de morale.

« Évêques et théologiens ont des professions distinctes et doivent respecter leurs compétences particulières » écrivent les théologiens. Et le rapport ajoute que « La Théologie étudie et articule la foi de l'église, et le Magistère ecclésiastique proclame et interprète authentiquement cette foi » .

"Dans leurs déclarations", évêques doivent se servir du travail des théologiens afin de démontrer leur « capacité d'évaluation critique, entre autres vertus", indique toujours le rapport.

« D'autre part, le Magistère est une aide indispensable à la théologie par sa transmission authentique du dépôt de la foi ('depositum fidei'), particulièrement à des moments décisifs de discernement » ajoutent les auteurs du rapport.

Le rapport est sans équivoque en indiquant où se trouve le pouvoir final :

« Quand il s'agit de l'interprétation « authentique » de la foi, le Magistère joue un rôle que la théologie ne peut pas simplement prendre elle-même. La théologie ne peut substituer un jugement venant de la communauté scientifique et théologique à celle des évêques. »

Pourtant, les auteurs notent que « l'enseignement magistériel n'a pas le même poids », et que les théologiens devraient s'appliquer « à commenter et évaluer d'une manière critique et constructive » les déclarations de leurs évêques. Ils écrivent en outre qu'« Alors que la « dissidence » envers le Magistère n'a pas sa place dans la théologie catholique, la recherche et l'interrogation est justifiée et même nécessaire si la théologie doit s'acquitter de cette tâche ".

Le pape Benoît XVI a élaboré une note semblable qu'il a adressé à la commission à la fin de l'année dernière :

« Sans une saine et vigoureuse réflexion théologique, des églises risquent de ne pas exprimer pleinement l'harmonie entre la foi et la raison » souligne le pape le 2 décembre. « En même temps, sans vivre fidèlement en communion avec l'Eglise mais en n'adhérant au magistère que dans le cadre vital de son existence, la théologie ne peut pas donner une explication suffisante du don de la foi. »

La commission prépare actuellement au moins deux autres rapports :

- l'un sur la compréhension catholique de la croyance en un Dieu
- et l'autre sur la relation de la doctrine catholique avec la doctrine sociale de l'église

LIEN (traduit par nos soins assez librement mais le plus fidèlement possible)

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