Premièrement, de très nombreux Protestants ne récitent jamais le Credo de Nicée Constantinoble. L'immense majorité d'entre n'a rien à faire de la Vierge Marie. Le protestantisme est divisé en de très nombreux courants ; de l'un à l'autre, tout varie. Vous vous référez ici principalement aux luthériens purs et durs, ainsi qu'à certains évangéliques. Et pourtant, encore une fois, on affuble tous les Protestants, sans exception, même ceux à qui Nicée ne dit rien du tout, du terme de "chrétiens". Cette qualification ne semble donc pas très difficile à obtenir.

Deuxièmement, réciter le Credo de Nicée n'est pas y adhérer. En effet, adhérer à ce Credo, c'est le comprendre comme le comprend l'Eglise du Christ, c'est-à-dire l'Eglise catholique. Par exemple, admettre que l'Eglise est une revient à reconnaître la primauté du siège de Pierre, garant de cette unité. Or ce Credo contient l'essentiel de notre foi ; quiconque y adhère pleinement devient de ce fait catholique (s'il est baptisé, bien évidemment). Les dogmes "définis après" s'intègrent donc tout naturellement dans ce Credo, où ils sont en germe, pusiqu'ils étaient déjà vrais à l'époque.

Selon le critère appliqué au Mormons, je reste convaincu que de nombreux Protestants devraient être exclus de la qualité de "chrétiens". Mais l'Eglise a, depuis quelques années, tendance à être particulièrement avenante vis-à-vis des plus libéraux (majorité des Protestants, voire athées) tout en se montrant sévère quand il s'agit de courants certes hérétiques, mais fermes et dont la foi est plus vive (orthodoxes, Mormons). Ce constat est parallèle à ce que l'on peut observer à l'intérieur de l'Eglise. Tandis que les progressistes ne sont quasiment jamais rappelés à l'ordre, et qu'ils agissent librement dans nombre de nos campagnes, les traditionnalistes sont vus avec méfiance et tout est souvent fait pour limiter leur influence.

Bien à vous,

Lux

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