Bonjour à tous,

Je me propose ici de mettre en avant une espérance et une perspective, en amont et en vue du déroulement de l'année 2012, qui pourrait être une année de préparation à l'Année de la Foi, qui se déroulera en 2012-2013.

I. J'espère d'abord que cette année de préparation aboutira à ce que l'Année de la Foi soit l'occasion de préciser ou de rappeler que la connaissance et la compréhension optimales de la clef de la Foi, c'est-à-dire du Credo, sont indispensables à l'ouverture de la porte de la Foi, de la porte qu'est la Foi (cf Somme théologique, IIa-IIae, Question 1 : l'objet de la Foi).

II. J'espère aussi que l'Année de la Foi sera l'occasion de redire et de faire redire, au sein et autour de l'Eglise, ce qui caractérise, ce qui permet d'identifier, de bien connaître et de bien comprendre

- ce qui se situe « à l'intérieur » (cf Q 2 : l'acte intérieur de la Foi),

- ce qui se trouve « à l'extérieur » (cf Q 3 : l'acte extérieur de la Foi),

- la solidité, la stabilité, l'utilité, la validité (cf Q 4 : la vertu de Foi),

- celles et ceux qui ont vocation à utiliser (cf Q 5 : ceux qui ont la Foi),

- ce qui est à l'origine, la provenance (cf Q 6 : la cause de la Foi),

- vers quoi est orientée l'ouverture (cf Q 7 : les effets de la Foi),

- et quelles sont les deux charnières qui contribuent à l’ouverture (cf Q 8 : le don d'intelligence ; Q 9 : le don de science),

de la porte de la Foi, de la porte qu'est la Foi.

III. J'espère en outre que les docteurs et les pasteurs dont c'est le rôle, éminent car important, préciseront ou rappelleront ce qui concerne, respectivement,

- ceux qui essaient d'ouvrir la porte de la Foi, mais en en déformant la clé qu’est le Credo, quand ils l’introduisent ou la manipulent, n’importe comment, dans la serrure, (cf Q 11 : l'hérésie) ;

- ceux qui décident de refermer, puis de s’éloigner, de la porte de la Foi en Dieu, qui ne veulent plus se rendre disponibles, se rendre responsables, par Dieu et pour Dieu, et qui ne veulent plus ouvrir, pour eux-mêmes, la porte de la Foi (cf Q 12 : l'apostasie) ;

- ceux qui décident de lancer l’injure, l’outrage ou le reproche, pour faire du tort au Créateur et au Rédempteur, qui ne veulent pas que d'autres qu'eux puissent avoir l'idée de se rendre disponibles, de se rendre responsables, par Dieu et pour Dieu, et qui veulent exhorter ceux qui les écoutent ou les regardent à ne pas ou plus ouvrir la porte de la Foi (cf Q 13 : le blasphème en général) ;

- ceux qui désespèrent du pardon des péchés, présument de la miséricorde de Dieu sans la mériter, vivent puis meurent dans l’impénitence, ou dans l’obstination, contre l’Esprit Saint, ou dans l’envie, la méchanceté contre les témoins de la vérité, le mépris contre la vérité elle-même, ou l’ingratitude contre Dieu, inspirateur de la vérité, (cf Q 14 : le blasphème contre l'Esprit Saint) ;

- ceux qui veulent bien ouvrir régulièrement la porte de la Foi, mais qui, au lieu d'être vraiment responsables, font preuve de négligence, en n'entretenant pas régulièrement les deux charnières indispensables à l'ouverture, en plénitude, de la porte qu'est la Foi (cf Q 15 : l'aveuglement de l'esprit et l'hébétude du sens).

IV. Précisément, j'espère que cette Année de la Foi sera l'occasion de préciser ou de rappeler dans quelle mesure l'entretien régulier de ces deux charnières, l’intelligence et la science de la Foi, est impératif, et non facultatif, pour chaque catholique, et nécessite un (ré)apprentissage, en vue d'un accomplissement : celui de la dimension intellectuelle de la vie chrétienne, la dimension existentielle n’étant pas la seule à être extrêmement importante (cf Q 16 : les préceptes relatifs à la Foi, à l'intelligence et à la science).

V. Par dessus tout, je voudrais dire le moins mal possible que la porte de la Foi, que la porte qu'est la Foi, est faite de bois ; et ce bois, c'est le bois de la Croix.

VI. Au terme de ce message, je reviens un instant sur la connaissance et la compréhension de la "clavis fidei", vraiment propices à l'ouverture intégrale de la "porta fidei", et sans laquelle il est tout à fait possible de confondre Foi en Dieu et foi en l'homme, ou de remplacer la Foi en Dieu par la "Foi" en "l'Homme",

- en la générosité, affirmée a priori, de ses "Droits",

et

- en la génialité, invoquée a priori, de son "Moi".

VII. Je reviens également sur la cause et sur les effets de la Foi, pour expliquer qu’il s’agit, dans l'esprit de Saint Thomas,

- d’une part, de la cause de la Foi, en tant qu’elle est infusée par Dieu et en tant qu’elle est un don de Dieu ;

- d’autre part, des deux effets de la Foi que sont la crainte de Dieu et la purification du cœur de l’homme.

VIII. Puissent la réaffirmation, la redécouverte, la réexplicitation et la réhabilitation de l’origine divine de la Foi, de la provenance divine de la Foi en Dieu, Père, Fils, Esprit, avoir pour effets

- davantage de crainte de déplaire à Dieu, dans les esprits,

et

- davantage de volonté de pureté, dans les cœurs,

non seulement dans les familles, dans la sphère privée, mais aussi, même implicitement et indirectement, mais néanmoins d'une manière effective, dans la société, dans la sphère publique.

Je suis vraiment désolé pour cette mise en espérance et en perspective anticipée, mais c'est vraiment ce que je tiens à exprimer dans ce domaine, même si c'est jugé démesuré ou prématuré, disproportionné ou inapproprié, et bien que je ne possède aucun "mandat" ou "titre" pour le formuler.

Bonne année et bonne santé, sainte année 2012, pour vous tous et pour tous ceux que vous aimez.

Scrutator.

Soutenir le Forum Catholique dans son entretien, c'est possible. Soit à l'aide d'un virement mensuel soit par le biais d'un soutien ponctuel. Rendez-vous sur la page dédiée en cliquant ici. D'avance, merci !