commente l'épisode de la Transfiguration.

A l'instar des Pères de l'Eglise, il explique que la présence des différents personnages n'est pas fortuite : Jésus transfiguré, la nuée et la voix du Père (c'est bien entendu la présence de la Sainte Trinité, comme lors du baptême de Jésus), Moïse (la Loi) et Elie (les Prophètes).

Mais il explique que les trois Apôtres présents ont aussi une dimension symbolique : Jacques le Majeur (l'action et le martyre), Jean (la prière et la théologie) et Pierre (qui, en tant que chef des Apôtres et futur chef de l'Eglise, conjuge les deux ou s'appuie sur les deux : l'action et la contemplation).

Or, le Jean en question ici n'est autre que le frère de Jacques et donc également fils de Zébédée et de Marie-Salomé !

Bien entendu, cette réflexion sur le mystère de la Transfiguation ne constitue pas, à proprement parler, une preuve.

Elle n'est pas la preuve que Jean, fils de Zébédée, frère de Jacques le Majeur, n'est pas mort martyr, comme son frère, parce qu'il représenterait la contemplation et non l'action et qu'il est donc bien l'auteur du quatrième Evangile, des trois épîtres qui portent son nom et du Livre de l'apocalypse.

Néanmoins, il s'agit, selon moi, d'un indice supplémentaire que Jean l'Apôtre, fils de Zébédée, et Jean l'Evangéliste ne sont qu'une seule et même personne et donc ne font qu'un !

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