On entend souvent des jeunes poser la question : "Un prêtre, c'est quoi?" ou bien : "Est-ce que j'ai la vocation ? " On peut donner des réponses tirées des Encycliques ou d'autres documents... Mais rien ne vaut jamais autant que le témoignage vivant d'un simple prêtre pour éclairer ce jeune sur ses propres interrogations. Voilà donc un témoignage.. parmi d'autres...


EXTRAITS :

"C’est Dieu qui mène toute chose dans l’existence d’un chacun. Aucun événement n’est fortuit. Il faut y être attentif...."

.... "j’ai toujours pensé qu’il fallait que ma vie sacerdotale, ma vie spirituelle soit dominée par la charité du Christ Jésus, que cette charité divine soit comme le leitmotiv de ma vie intérieure, de ma prédication. Que je la contemple. Que je la prêche. Que je la médite. Que j’en vive. Qu’elle anime mon sacerdoce…"

.... "Aussi ai-je toujours été très sensible à la phrase de saint Jean, phrase qui est un résumé merveilleux de notre évangile: « Dieu a tellement aimé le monde qu’il envoya son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle ». Cette phrase résonne dans mon cœur d’une manière particulière. Elle résume, vous dis-je, notre évangile. Elle affirme que la Charité de Dieu est la raison, le principe, je dirais la cause efficiente du mystère de l’Incarnation, et donc de tous les mystères, la Rédemption, la Passion, la sainte Eucharistie, la fondation de l’Eglise, raison du choix des Apôtres. C’est alors que je comprends que l’élan missionnaire de l’Eglise prend son principe dans la charité de Dieu. C’est parce que les missionnaires sont animés de la foi en cette immense charité de Dieu qu’ils vont et sont allés jadis prêcher cette Evangile....."

.... "Aussi ne suis-je pas étonné que le sacerdoce catholique fut institué lors de l’ultime Cène célébrée par le Seigneur entouré de ses apôtres. En effet Saint Jean nous fait comprendre que le sacerdoce est sorti du cœur de NSJC, de sa charité. En effet ne dit-il pas, ne met-il pas en exergue de tout son récit de la Passion, ces phrases merveilleuses : «Avant la fête de Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde à son Père, après avoir aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’à la fin » – Jusqu’au bout, totalement, absolument – , Saint Jean nous fait comprendre, oui vraiment, que l’institution du sacerdoce catholique est un effet de sa charité, tout comme l’œuvre de sa Passion, tout comme l’institution de la sainte Eucharistie, tout come le don de sa Sainte Mère : « Jean voici ta Mère », tout comme le lavement des pieds de ses disciples. Tout s’éclaire dans notre sainte religion de la charité de Dieu. Ce doit être la lumière de nos cœurs.

Aussi le prêtre, qui est un « alter Christus », doit-il vivre de cette charité.

Elle a éclaté, oh combien, en la Passion du Christ. Aussi doit-il aimer sa messe, la messe qui perpétue sacramentellement cette Passion . Doit-il aimer la célébrer...."

.... "je comprends, comme le dit l’enseignement conciliaire, reprenant la pensée de Pie XII de son Encyclique « Immortale Dei » – c’est assez rare pour être une fois noté – que « la liturgie est le sommet vers lequel tend toute l’action de l’Église ». Là, dans ce silence, je sens, que vous ne faites, comme le dit encore le Concile, « qu’un seul cœur dans la piété», vivant de la « charité pressante du Christ ». Il faut absolument garder ce silence dans notre liturgie. Il permet le recueillement, l’union à Dieu, la réflexion intérieur, le don de soi pour le salut des âmes, l’union des cœurs. L’union des cœurs, fruit de la charité du Christ partagée ! Oui. C’est le cardinal Ratzinger lui-même, qui le dit dans son petit livre, « L’esprit de la liturgie » : « le silence lui-même peut souder la communauté devant Dieu » (p. 169). Que c’est vrai ! Tous les dimanches, nous en faisons l’expérience. « Il n’est pas vrai, écrivait-il, qu’il faille réciter à haute voix l’intégralité de la Prière eucharistique pour obtenir la participation de tous à cet acte central de la messe »(p. 169) … « C’est pourquoi ce n’est pas un hasard si déjà très tôt, à Jérusalem même, certaines parties du Canon étaient priées en silence et qu’en Occident la récitation silencieuse du Canon, en partie couverte par le chant méditatif, soit devenue la norme » (p 169). De cela, vos prêtres en sont les témoins « Quiconque a fait l’expérience d’une communauté unie dans la prière silencieuse du Canon sait ce que représente un silence véritable » (p. 170)

Le prêtre « sait ce que représente un silence véritable ». Il représente l’union des cœurs. Il représente la charité ardente de la communauté, puisée, là encore, à la source de la Vraie Charité du Christ....."

... "C’est cela que j’ai (...) appris auprès de Mgr Lefebvre. Voilà ce que je veux prêcher et transmettre auprès de jeunes « lévites » qui viennent recevoir le sacerdoce dans l’IBP"

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