Chère Castille,

Bien qu'il me soit arrivé de vous étriller pour la conclusion de vos messages, par laquelle vous semblez toujours vous couvrir de la prière mariale et vous donner raison, ce qui n'est peut-être, de votre part, qu'une forme insigne de piété, permettez-moi d'émettre une légère réserve au contexte du verset du livre de la Sagesse auquel vous faites allusion et que vous semblez attribuer à la Vierge.


Il est en effet communément admis que ce verset désigne le verbe, qui gambadait auprès du Père pendant que Celui-ci créait le monde, et qui jouait auprès de Lui comme un enfant, comme si notre monde créé était un divin jeu de l'enfant-dieu dénué, évidemment, de la cruauté impartie à l'enfance.


L'incertitude où l'on est si c'est bien le Verbe que ce verset désigne vient du fait qu'en Hébreu, le féminin est employé.


Les orthodoxes en déduisent que l'esprit est l'Incarnation de la sagesse, l'Esprit qui est le féminin de dieu. Dans l'attirance où l'Eglise catholique se sent de déclarer Marie co-rédemptrice à la suite de Grignon de Montfort, puis de Jean-Paul II, il s'en faudrait de peu qu'elle fût aussi, sinon co-créatrice, du moins tellement participante à l'Instant de la création qu'on l'aura bientôt désignée telle.


Sans doute nous faut-il garder de cet excès, bien qu'à suranthropologiser le "comment" de "l'esprit-saint qui a couvert Marie de son Ombre" pour engendrer Jésus dans ses flancs, nous serions bientôt poussés à dire que le féminin de Dieu a engendré les flancs du féminin de la nature humaine. Mais cela ne vaut qu'Image pour Image, analogie pour analogie.


Si on tient à pousser l'analogie, on pourra dire que la féminité de l'oblation divine a protégé les flancs du membre féminin de cette nature de la poussée Virile et principielle du Dieu Qui est acte même et qui S'incarne dans une nature qui n'a pas la même force que la Sienne.


En regard de la nature divine, la nature humaine est toujours en quelque façon féminine.

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